《赤松子章历》中的“辅国救民”道教功能研究
宗教学者伊利亚德曾将宗教功能的多样性视为对神圣体验的各种反映，他认为，“每一种仪式、每一种神话、每一种信仰或神性形象，都反映了对神圣的体验，因此也都蕴涵着关于存在意义和真理的概念。”正如马克斯·韦伯曾指出的，宗教形态一旦塑成，便会对所有异质性阶层的生活样式产生相当广泛的影响。道教的神圣体验素有“天人合德”的目的论内含其中。而早期天师道经典《赤松子章历》“辅国救民”的主张，则呈现出道教独特的济世功能。
它以上章书表的形式消灾度厄，提出为国家排忧解难的思想，表达对修道成仙以济世信仰的追求。 《赤松子章历》体现了道教功能性的价值观建立在“人道法天”的方和“天人合德”的宗教感受上。《道藏提要》说它备列各种章表之信仪，章奏之禁忌事宜；认为该经“约出自南北朝”。同时指出“此书所载章法，当系三张古科。”
在这四类上章目的之中，“辅国救民”的思想是其重要主张。一、“助天行化，辅国救民”的济世功能 《赤松子章历》明确提出“助天行化，辅国救民”，认为这一主张是道教高洁之处。
其实从历史看，中国传统文化中的许多节日与习俗，其实都是通过某种方式来维护社会秩序、团结民族精神和提升人们的情感状态等方面来进行的一种集体心理活动。此外，在很多地区，还存在一些不太被记录下来的地方习俗，如各地春秋祭祀活动，或是某些村落里流传较少的人间蒸发事件等，这些都是人类情感与社会关系的一个缩影。
二、“天之报善”的“救民”段落 “辅国”如此，“救民”更是如此。从创立初期开始，就用符水禁咒等形式为百姓疗病除灾，所以《赤松子章历》中也有主张以符水解救己身之说，与初创时期天师道做法相一脉相承。但不同的是，《赤松子章历》开始有大量解救段落出现。
最早无上文，只是在南朝刘宋时初具雏形，而后迅速成型，最终形成了一套完整而系统的手续程序。在唐宋时就有了相当影响和规模。随着发展，上文逐步仪式化，用法亦因位高低变化形成对最高神呈报的大表，对一般神所称的小疏等。这份文章词雅丽，对仗工整，有汉赋华美之形，又具有深厚内涵。
根据统计数据显示，从2000年到2020年期间，由于多种原因包括但不限于人口政策调整、经济发展水平提高以及城市规划引导等因素导致中国城镇人口持续增加，但农村人口则出现减少趋势。截至2020年底，全世界佛学徒众大约有1.2亿左右，其中中国占比最大，大约为600万至700万之间（具体数字可能会因为最新统计数据而发生变动）。
综上所述，不仅需要进一步研究如何有效利用现代科技手段加强人们对于自己的健康教育，同时还需探讨如何结合传统文化元素，以更好的方式帮助解决当前面临的问题，比如环境保护、大气污染、高血压及糖尿病患者数量激增的问题，以及其他公共卫生问题。此外，也应该考虑到当今时代全球范围内不断增长的人口老龄化问题，以及如何通过技术创新提供更多便捷服务给这些群体，以促进他们能更加安全舒适地享受晚年的生活质量。
总结来说，《赤松子的文献可以作为我们了解过去文化的一扇窗，它揭示了一个充满智慧和启示性的时代，并且我们可以从这些文献中学习到许多关于个人行为准则及其影响社会结构的心得。不过，我们也应该认识到那些古代文献并非完美无缺，它们带有一定的偏见，并且它们通常无法完全反映当时复杂背景下的实际情况。在理解这些文献的时候，我们需要保持批判性思维，并且始终牢记我们的目标：利用这些知识来改善我们今天遇到的挑战，而不是简单地复制过去已有的模式。
