在中国历史的长河中，战国时期是一个充满变革与竞争的时代。七大诸侯国——秦、楚、燕、赵、韩、魏和齐之间不断地争霸斗争，使得这个时期被后人称为“战国”。在这一段时间里，各种思想和文化都得到了极大的发展，其中道家学派尤其显著。
道家学派源远流长，其最著名的代表人物是老子。老子的哲学思想以《道德经》为核心，这部作品强调了自然界的和谐以及人的内心世界。在这个混乱而残酷的时代背景下，老子的平静与淡泊给予人们一种新的思考方式：顺应自然，不力求个人的权力与成就。
然而，在这场连年战争之中，对于如何治理国家，有的人认为应该采取的是儒家的仁政，而有的人则倾向于法家的刑法严厉。这两种不同的治世方略引起了广泛的讨论，并且在政治上也产生了深远影响。
对于这些君主来说，他们是否支持或者反对道家的教义，是一个复杂的问题。首先，我们要了解每位君主的心理状态，以及他们面临的情况。此外，还要考虑他们所处的地理位置以及他们所掌握的手段等因素。
首先，我们来看看那些支持道家教义的君主。一方面，由于战争频繁，大量的人员被动员到军队中去，这导致社会矛盾激化。而通过修炼，可以达到精神上的平衡，从而减少内部矛盾，使得统治更加稳固。这一点可以从秦始皇身上看出，他虽然实行了一系列中央集权措施，但他也非常重视个人修炼，以此来保持自己的清醒头脑。
另一方面，许多地方势力的领袖为了巩固自己的统治，也会吸纳一些当地民众信仰的一些宗教活动，如迷信崇拜等。这种做法不仅能够增强自己对人民群众的情感联系，而且还能通过宗教仪式来表现自己的威严，从而更好地控制臣民们的心思意志。
再说，如果某一地区遭遇灾难或疾病爆发，那么祭祀和超自然力量往往成为解决问题的手段。在这样的情况下，即使是那些注重法律制度的大将军们，也不得不承认这些超然现实的小小力量可能带来的积极作用。但如果我们把这种依赖放大到国家层面，则很容易走向迷信，最终失去应对危机的能力，所以有些君王可能会更多地倾向于使用法律手段，而非依靠神仙鬼怪之类的事物作为决策依据。
至于那些反对或忽视道家学说的君主，他们通常更偏好用武力维护自身政权，或是借助儒家礼制加强中央集权。例如，魏文公曾经接受过孔子讲解儒术，因此他的朝廷较多采用儒家的政策。而其他诸侯国也有类似的行为，比如韩非子提出的“法治”理论，更侧重于通过严格法律体系来维护秩序，一直受到许多朝廷官员欢迎并推崇，此即"法治"一词由此而生。他利用行政命令进行改革，用行政手腕压制异己，以确保其政治安全性，同时也是因为这样做能够迅速得到效果，无需经过长时间培养人才或者改变习俗，所以他的方法在当时获得了一定的成功。
总结来说，每位战国七雄中的领导者根据自己的实际情况及需要，都会有所选择。在这个过程中，不同的人物对于不同形势下的态度变化展现出他们各自独特的心智风貌及适应环境的手段。而关于是否选用或否定道家学说，其背后的原因远比表面的简单选择复杂得多，它涉及到政治目标、社会需求以及个人的价值观念等多方面因素。这正如历史上的每一次决定都包含着无数不可预测因素，就像是在浓雾笼罩下的棋局一样，每一步棋都需要精准计算才能取得胜利。
