在中国古代的哲学和政治思想中，法家和道家是两大重要流派，它们对后世的政治理论产生了深远影响。其中，法家以其强调法律、制度和权力的实用主义为特点，而道家则以顺应自然、淡泊名利为核心思想。那么，在讨论帝王术时，我们是否应该倾向于法家的严格制度化管理，还是追随道家的宽容自然与人伦？以下将从六个角度进行深入探讨。

法制建设

法家的代表人物如韩非子提出了“无上下贵贱”的理念，这意味着在国家统治体系中要消除等级差异，将所有臣民视作平等的人来处理，使得整个社会更加合理有序。在这个基础上建立起一套完善的法律体系，以确保君主的权力得到有效执行，同时也能保障人民的安全。这一点体现了法家对秩序与效率极高重视，对于一个需要维护广大领土、管理庞大人口的大帝国来说，无疑是一个非常好的治国手段。

权力集中

另一方面，李斯（秦朝著名宰相）提出的“三公九卿”系统，就是一种高度集中的行政机构结构。这不仅能够加速决策过程，更能保证命令迅速传达到每一个角落，从而形成一股不可动摇的中央集权体制。在这样的大背景下，可以说皇帝即使是最高指挥官，其所施行的手腕可以直接决定国家命运。而这种集中式治理方式正是依托于严格而详尽的地方法律体系来维持，因此它也是我们理解帝王术中为什么会倾向于采纳更多的是法家的理论。

经济发展

经济作为国家强盛的一个重要标志，是任何一位想称霸天下的帝王必然关注的问题。对于如何促进经济发展，韩非子提出过许多具体措施，比如减少税收、鼓励贸易以及通过奖惩政策激励生产者，这些都是基于实际情况出发，并且具有很强实践操作性。而这种针对具体问题提出解决方案并实施之，则完全符合了当时社会需求，为推动经济发展提供了一系列可行措施。

社会稳定

在实现长期稳定的道路上，虽然汉武帝采用的是兼顾儒释道三教，但他最终选择了儒学，因为儒学能够为其提供合适的人才培养机制，以及相应的心理控制手段。此外，还有很多其他因素，如文化融合、宗教信仰等，也被用于增强社会凝聚力。尽管这些看似偏离初衷，但它们都旨在达到同一个目标——保持政权稳定，不断扩张疆域，从而巩固个人或家族的地位。

文化塑造

文明历史上的许多伟大的帝国，都曾经利用文化力量来塑造自己的形象，并吸引周边地区的一致支持或者至少是不抵抗。这类似于孔子的“仁义礼智信”，以及孟子的“仁爱”观念，它们都是试图通过教育和文化活动来塑造人们心态，让他们变得更加团结协作，这种做事方式又回到了更早期的一种价值取向，即崇尚人伦关系，用人类情感去指导行动这一点，与儒者的根本原则并不谋求分歧。

理想与现实之间界限模糊

最后，我们不能忽略的是，即便是在那些似乎已经选择某个流派作为主要指导思想的情况下，那些实际操作中的细节往往难以避免地受到另一种流派影响。在历史上，有时候因为战乱或其他原因，一些原本可能不会考虑到的政策也许不得不被采纳。而这就要求领导者具备一定程度的情境判断能力及灵活变通能力，以适应不断变化的情景。但同时，如果只是一味追求短期内效果，却忽视长远规划的话，那么这样的行为就会导致失衡，最终可能会带给自己及其所领导的事业带来灾难性的后果。

综上所述，无论是从建构严密法律体系至尊奉行中央集权，或是在经济繁荣期间透过奖罚激励生产者，或是在面临挑战时借助各种各样的工具去增强自身力量；或者简单地运用文明教育去塑造良好的人际关系；甚至就是为了应对突发事件而必须暂时放弃原有的立场——无论哪一步，都充满了复杂多变的情景需要予以解决。因此，当我们问及"帝王术"究竟是属于哪一种哲学支撑的时候，我们应当意识到这是一个既复杂又微妙的问题，没有绝对答案，只能根据不同的情况和时代背景作出选择。如果说有一点可以确定，那就是没有什么永恒不变的地方，每一次选择都是一次新的尝试，一次新的冒险。一言以蔽之：“世事洞明皆学问。”