摘要：
凉山彝族毕摩宗教仪式不仅具有独特的宗教和文化特性，还承载着其他传统教育类型难以替代的教育内涵与功能。通过这种集体性的参与，凉山彝族人在演绎场域中深受熏陶，保存并丰富了村落的集体记忆，加强了社会成员间的凝聚力，同时也继承了彝族传统文化。
关键词：
凉山彷族；宗教仪式；集体记忆；表述；延续
古老的彷族，还能有多少东西能在时代大潮中存留下来，也许不会有明确答案，但我们可以尽力为她留存一些有价值的文化，这就是彷族人网（彷人网）的价值所在。本文作者肖雪提起彷族传统教育类型，学界研究较多的是家庭教育、社会教育或自然形态的教育，往往忽略了 彷族宗教仪式也具有重要的教育功能。究其原因，在于对于 彷族宗教性质 的理解上存在误解，认为 彷 tribe 宗教更多地表现为仪式性、展演性，有神秘性和非理性，而非工具性和理性的表达出的 教育 性，就如麦克斯·缪勒也认为宗教是“一种奋斗，就是要去想象那些无法想象的事物，要说那些无法言说的事物，要追求无限”[1]（p.23）。事实上，当人们系统地分析宗教信仰时，就会发现时间、空间、类别、数量、原因等主要范畴既产生于宗教，又从属于它，是 宗教学说的产物，是涂尔干所理解的一种特殊现象：其本质是虚幻但又不是虚无，它以自身之价值取向与目的来吸收解读及表达人类文化，并与其赖以生存之特定社会经济结合起来，从而形成了丰富的情节。它不仅创造了丰富之 式典 和民族典，而且培养了一些 能力者，为历史提供了解释。这一过程使得 宗教学 不仅是一种意识形态手段，也成为维系现状并给青年传授固有的东西的手段。
一、凉山 彼 习毕摩祭司及其对知识体系影响
由于前述对 彼 习毕摩祭司 的描述过于简短，我们需要进一步探讨彼习毕摩祭司如何通过掌握某些知识体系来增强他们作为社区领导者的角色。在这个意义上，他们就像是当今世界上的牧师或神父，他们必须能够指挥整个社区，并且拥有足够的人际交往能力，以便处理各种情况。此外，他们还需要具备解决问题的大脑，因为他们经常被要求帮助解决社区面临的问题。
二、本文结论
总结来说，本文展示了一种不同的视角，即使用数据驱动方法来探索 彼 习毕摩祭司 在 学术领域中的作用以及它们对知识体系产生影响的一般原则。在这个过程中，我们见证到了一个关于如何将科学技术应用到更广泛情境中的故事——即使用数值方法来识别最优化策略。这是一个非常复杂的话题，但是我们希望本文能够激发更多关于该主题的人们进行进一步研究。
