在云南省丽江市宁蒗彝族自治县与四川省凉山州盐源县之间的泸沽湖地区摩梭人，以及云南红河县大羊街哈尼族叶车人和香格里拉鲜水河峡谷扎坝人中。保留着我国古代母系氏族社会的生活遗踪，即“男不娶，女不嫁”的“走婚”文化习俗。虽然几个地方的“走婚”在内容和形式上有一些不同，但总体上是大同小异。其中尤以泸沽湖地区摩梭人的“阿夏”婚最具代表性，影响也最大。
马游坪彝族曾经存在的超哩若麦哩卓关系与泸沽湖地区摩梭人的走婚制度都是原始社会时期对偶婚留下的遗迹，有共同之处，也有不同的地方。文章在对马游坪彝族倮倮颇全面介绍的基础上，对两者进行了对比探究。在楚雄彝族自治州姚安县官屯镇马游村也存在着一种与上述各地走婚大致相同的超哩若麦哉卓独特婚俗。但因各种原因，这里的超哩若麦哉卓还很少被外界所知，尚未引起专家学者重视。本文拟就在揭开超哩若麦哉卓神秘面纱的同时，将它与泸沽湖地区摩梭人的走婚习俗作一些比较和探究。
一、马游村的情况
马游村位于姚安县西北部山区，与祥云县界约10公里，全村共有农户578户、人口2223人，以彝族为主，其中包括自、罗、骆、郭四姓，他们均自称为倮倮颇，其余还有少量汉族居住。大黑山周边自然村落中，曾经长期存在着超哩若麦哉卓关系和正式结婚两种同时并存的婚姻习俗，尤其以马游坪地区最为普遍。
二、历史背景
解放以后，加之国家第一部《民法》的颁布实施，“超哩若麦麥（女）」逐渐减少。但到七十年代末，这种 婚俗依然有些许存在，上世纪八十年代中后期，当时姚安县民族事务委员会组织人员进行了认真普查，并掌握了大量第一手材料，但由于政策环境等因素制约，没有从民族学角度深入挖掘研究，而是持了一种否定态度，将其列入《姚安县民族志》中的陋习栏目。
三、本文立场
笔者认为：这是在古代母系社会基础上的奇异独特形式，它是一种两者相互依存，互为一体的婚姻形式。“超哨 若 麦麥（女）」关系有性无亲，而正式结婚则是有亲无性，或说有亲少性。这不是简单群婚制陋习，可以通过当时普查留下的资料以及一些专家学者的文章来了解这个独特现象。
