在云南省丽江市宁蒗彝族自治县与四川省凉山州盐源县之间的泸沽湖地区摩梭人，以及云南红河县大羊街哈尼族叶车人和香格里拉鲜水河峡谷扎坝人中。保留着我国古代母系氏族社会的生活遗踪，即“男不娶，女不嫁”的“走婚”文化习俗。虽然几个地方的“走婚”在内容和形式上有一些不同，但总体上是大同小异。其中尤以泸沽湖地区摩梭人的“阿夏”婚最具代表性，影响也最大。
马游坪彝族曾经存在的超哩若麦哩卓关系与泸沽湖地区摩梭人的走婚制度都是原始社会时期对偶婚留下的遗迹，有共同之处，也有不同的地方。文章在对马游坪彝族倮倮颇全面介绍基础上，对两者进行了对比探究。
cP3 彝族文化网络博物馆
一、马游村基本情况
位于姚安县西北部山区东距姚安县城30公里，西距大理州祥云县界约10公里，全村辖14个自然村村民小组，总面积58平方公里共有农户578户、人口2223人，该村主要是以彣族为主聚居村落，彣族人口占97.3%。
二、马游坪地区婚姻习俗
曾经长期存在着超哩若麦哉卓关系和正式结婚两种同时并存的婚姻习俗，在解放后随国家第一部《婚姻法》的颁布实施，加之各级政府强力干预，“超哩若麦哉卓”逐渐减少。但到上世纪七十年代末，这种婚俗依然还有少量存在。
（一）关于超哩若麦哉卓关系
"超"指男青年或男人，“若”指女青年或女人，“卓”就是找的意思，将其翻译成汉语大致就是找情人或者找相好的意思，是一种纯粹以爱情为基础，以此为目的，不受双方各自家庭限制，一般夜合晨离。在这种情况下，他们建立起一种特殊的情感联系，并且彼此称呼对方为"超"或" 若"。
（二）关于正式结婚
这种类型涉及到更严格的事实上的法律承诺以及经济上的互助，而不是仅仅基于情感。在这个过程中，无论是在娘家还是夫家，都可以住进专门为女性设立的小房子，这些房子被称作睡房或者姑娘房。这是一个独特而复杂的情况，它既反映了当地文化中的传统观念，也揭示了它对于现代社会变迁所持有的态度。
通过对比研究，我们发现尽管两者的背景环境和具体表现形式有所差异，但它们都表明了人类历史上的某些时候，对于个人自由选择伴侣这一概念持开放态度。而这些开放性的做法往往与当时社会结构及其价值观念紧密相关，其中包括但不限于父权制、母系氏族等不同的家族组织方式，以及围绕性别角色的不同的道德规范。此外，还需要注意的是，由于历史原因，一些地方可能会出现一些新的现象，如现代化进程中的变化等，这将进一步丰富我们对于这类传统习惯理解的一个维度。
因此，本文旨在提供一个全面的视角来探讨这些非洲国家的人口政策，并希望能够促进更多学者和公众了解这些问题，从而推动跨文化交流与合作，为全球性的发展提供更多宝贵见解。
