彝文书法作为世界六种古典文字之一，至今仍在传承，但面临着消亡的危险。因此，全国彝文书法理论研讨会和展览对于保护、传承、发展彝文和彝文化具有重要意义。研讨会主要围绕五个方面进行交流：彝文产生、称谓与概念定义、历史发展、结构形式与审美特征，以及传承与应用。
中央民族大学原副校长曲木铁西教授认为原始农业的产生与苏美尔文字的发展密切相关。中国的苦荞驯化产生了甲骨文和彝文，这也是为什么�6177族有“人间母为大，粮食荞为王”的谚语。
四川省凉山州木里县文化广播电视和旅游局向永贵老师指出，阿布笃慕之前的史料约有9000-10800年，而每代以25-30年计算，则共360代。
贵州工程应用技术学院刘云副研究员认为古彝文是表意方块文字，与汉字同样使用象形、指事、会意等造字方法。但相较于汉字，它们组合部分不一定是独体，有独体与独体组合也有部件之间组合。
王明贵研究员提出了“韪书”这个称谓，以此来界定并推动深化对整个历史过程中的内涵，并且使其成为一种艺术形式得以延续，同时外延也得到拓展，使其专指得到了发展，并对未来出现的 役 文书法形式进行囊括。他还对 役 文书法进行了界定，即以 役族文字为工具和对象的一种具有一定审美价值线条组合形式——即作品，以及以 役 文书法为欣赏或指导对象相关学术观念及理论。
李乔曾提出了“ 役 文书法可以成为艺术品”，罗正富也使用了这个概念。而《中国役 文书法选》这本著作提供了实证，为 役 文书后形成的一个概念提供了基础。此外，还有《明清役 文汇辑》、《役 文書帖》等出版物，对 彥 倫書 法 的认知进一步丰富。
从文化角度看，古役 伦 不仅仅是注音符号，它还蕴含着丰富的文化内涵，可以通过奇妙造型发现其不可替代的价值。同时，役 伦 書 法 具有对立统一美、形式意味美、结构美用笔 美 和全幅意境美等多重审美特征。创作时结合结字结体布局间架才能写出更加完善的手迹。
