在中国云南省丽江市宁蒗彝族自治县与四川省凉山州盐源县之间的泸沽湖地区摩梭人，以及云南红河县大羊街哈尼族叶车人和香格里拉鲜水河峡谷扎坝人的生活中，保留着我国古代母系氏族社会的生活遗踪，即“男不娶，女不嫁”的“走婚”文化习俗。虽然几个地方的“走婚”在内容和形式上有一些不同，但总体上是大同小异。其中尤以泸沽湖地区摩梭人的“阿夏”婚最具代表性，影响也最大。
此外，在云南省楚雄彝族自治州姚安县官屯镇马游村，也存在着一种与上述各地“走婚”大致相同的独特婚俗——超哩若麦哩卓。然而，由于各种原因，这里的超哩若麦哉卓婚俗还很少被外界所知，尚未引起专家学者的重视。本文拟在揭开超哉若麦哉卓婚俗神秘面纱的同时，将其与泸沽湖地区摩梭人的阿夏婚进行比较研究，以探索两者之间的共同之处和差异。
马游坪地区彝族倮倮颇曾经存在的一种独特的超哉若麦喂卓关系，是一种基于爱情而非经济或政治考量建立起来的情感联系。这一关系并不构成正式夫妻，但却受到当地社会认可，并且没有违反当地习俗。在这一区域内，当局对这种习惯持有否定态度，将其定义为群婚制陋习。但笔者认为，这种现象可能是古代母系社会中的剩余产物，在个人财产增多、家庭私有制出现后仍然存在的一种奇特独特形式。
通过对比研究，我们可以更深入理解这两个民族单个照片背后的文化意义以及它们如何展现在自然景观中的五十六个民族单体画像中。此外，本文还将分析这些传统习俗如何随着时间和政策环境变化而演变，以及它们对于现代社会文化价值及其保护工作具有何种重要性。
