在云南省丽江市宁蒗彝族自治县与四川省凉山州盐源县之间的泸沽湖地区摩梭人，以及云南红河县大羊街哈尼族叶车人和香格里拉鲜水河峡谷扎坝人中。保留着我国古代母系氏族社会的生活遗踪，即“男不娶，女不嫁”的“走婚”文化习俗。虽然几个地方的“走婚”在内容和形式上有一些不同，但总体上是大同小异。其中尤以泸沽湖地区摩梭人的“阿夏”婚最具代表性，影响也最大。
马游坪彝族曾经存在的超哩若麦哩卓关系与泸沽湖地区摩梭人的走婚制度都是原始社会时期对偶婚留下的遗迹，有共同之处，也有不同的地方。文章在对马游坪彝族倮倮颇全面介绍基础上，对两者进行了对比探究。
cP3 彝族文化网络博物馆
一、马游村基本情况
位于姚安县西北部山区东距姚安县城30公里，西距大理州祥云县界约10公里，全村辖14个自然村村民小组，总面积58平方公里共有农户578户、人口2223人，该村主要是以彣族为主聚居村落，彣族人口占97.3%。
二、马游坪地区婚姻习俗
曾经长期存在着超哩若麦哉卓关系和正式结婚两种同时并存的婚姻习俗，在解放后，“超哩若麦哉卓”逐渐减少，但到七十年代末依然有少量存在，上世纪八十年代中后期根据编辑出版《姚安县民族志》需要，当时的姚安县民族事务委员会组织人员普查和调查掌握了大量第一手材料。但囿于政策环境等因素，《姚安县民族志》的编撰者们未能从民族学等视角深入挖掘研究，而是持了一种否定与批判态度，将其列入陋习栏目。
（一）关于超哩若麦喳卓关系
翻译成汉语，大致就是找情人或找相好，其特点主要是建立这种关系的人们不算正式夫妻但这种关系社会认可，不违背当地社会习俗，他们之间没有共同经济生活也不组建家庭，是通过男方访宿女方居住的小房子而实现的。在当地传统习俗中，女孩子十一二岁就被认为已到成年期，可以结交异性父母会在房屋外建盖一个小房子供她居住，即便结婚后仍然住在这个小房子内。
