在中国哲学史上，道家学派以老子和庄子的著作为代表，其核心理念是“无为而治”，强调顺应自然，反对人欲和权力斗争。这种哲学观点与儒家主张的仁义礼智信相左，因此在古代有着很大的争议。
周敦颐（1017年－1073年），北宋时期的思想家，他对道家的理解较为独特。周敦颐认为，在《老子》中蕴含着一种超脱世俗之见的智慧。他赞同老子的“无为”思想，但又将其与儒家的仁爱相结合，提出了“性本善”的观点，即人的本性本来就是善良的，只是在社会环境中被扭曲了。
张载（1020年－1077年）则是一个更早一些的人物，他对道家的看法也比较复杂。在他的著作《正蒙》中，他引用了不少老子的名言，并试图将其融入到自己的宇宙观中。他认为宇宙间万物都有其固有的位格，这种位格即是每个事物存在的根本状态，不受外界干预所改变。这种理解方式，与道家的“无为而治”思想有一定的接近。
不过，无论是周敦颐还是张载，他们都没有完全放弃儒家的基本原则，而是在尊重传统的情况下，对道家思想进行了一定程度上的吸收和改造。这说明，从某种意义上来说，他们对于道家传统并不是简单地排斥，而是尝试去理解和融合其中的一些核心价值。
此外，还有其他一些儒者，如朱熹（1130-1200）、王阳明（1472-1529）等，也曾经对待道教持有不同的态度。朱熹虽然批评了部分地方上的民间崇拜习惯，但他也承认了一些宗教修行中的内在精神价值；王阳明则倾向于从心性的角度出发，将个人修养与政治实践结合起来，同时也表现出了一定的包容性，对于不同文化传统保持开放的心态。
总之，无论是通过直接研究或是在实践活动中的体验，都可以看到历史上的许多儒者们并不简单地否定或排斥 道教，而更多的是寻求一种平衡或者整合，以达到既符合自己信仰，又能适应时代发展需要的目的。而这一过程，也反映出了中国文化自古以来就具有高度多元化特征的一个方面，即不同哲学流派之间不断交往交流，最终形成了一片繁荣昌盛的大陆。
