在中国古代，帝王术是指统治者掌握的治国理政技巧，这一术数对于保持和增强君主的权力至关重要。关于帝王术是由哪一种思想体系支撑的，学者们有不同的看法，有人认为这是法家的智谋，而另一些人则倾向于认为它更接近道家的自然之道。下面我们将分别探讨这两种观点，并对其进行分析。
首先，我们来看看法家如何影响了帝王术。在商鞅变法时期，他提出了以“法律”为核心的治国理论，这一理论强调通过严格的法律和制度来规范社会行为，达到有效管理国家的手段。他实施了一系列改革措施，如推行田赋制、严格军事纪律等，以此来巩固中央集权和提高国家效率。这些措施虽然在短期内取得了显著成效，但也引起了民众的不满，最终导致了他的失败。
然而，在后来的秦朝，由李斯等人的努力下，商鞅的一些思想得到了进一步发展。这包括建立郡县制、实行科举制度等，这些都体现出了一种强调通过制度化手段来控制社会和确保君主稳固地位的心态。而这种心态正是法家所倡导的一种理念，即通过合理而严厉的手段去维护秩序并提升国家实力。
另一方面，我们不能忽视道家的影响。在儒家文化中，对待天地万物均持尊重与顺应之心，而在政治领域中，也存在着类似的思维模式。例如，孟子提出的“仁政”，即依靠君子的德性去感化百姓，使其自愿遵守规矩。这体现出一种较为柔软而温和的人际关系处理方式，与秦始皇时代那种依赖刑罚压迫人民的心态形成鲜明对比。
尽管如此，在秦始皇统治期间，由于需要快速实现统一大业，他更多采纳的是刚硬的手腕策略，比如修筑长城、建设都城咸阳以及执行极端残酷无情的手段，如焚书坑儒、杀害异己等。这些做法并不完全符合传统上的儒家或道家教义，而更接近于汉字中的“暴虐”这一形容词，即用暴力的方式进行统治，从某种意义上说，可以被视作是一种非典型但非常直接有效的手段，用以确保帝国扩张后的稳定性。
最后，不论是从立足于技术逻辑还是从追求个人内心平静两个角度，都可以找到对帝王术产生深远影响的因素。如果要从最简单的情况来说，那么许多历史人物可能会选择混合使用这两套系统，因为每个系统各有千秋，它们各自适用于不同情况下的问题解决方案。但总归来说，无论哪一种哲学体系，其目的都是为了维护一个完整而复杂的大社会结构，让这个结构能够持续下去——既能让领导层保持自己的权威，又能使普通百姓感到安全并且幸福生活下去。
因此，要全面理解帝王术背后的思想体系，就必须认识到它们之间存在着互补甚至相辅相成的地位，以及它们共同塑造了中国历史上独特而多元文化遗产。
