在中国哲学史上，汉朝和南宋时期分别以代表了两种不同的思想体系：道家与理学。虽然这两者在某些方面存在差异，但它们也各自有着深厚的内涵和广泛的影响力。在这样的背景下，出现了一批哲学家，他们不仅接受并融合了不同思想体系，还将其发展为新的理论框架。这一过程中，张载、何晏等人扮演了重要角色，他们通过对道家的理解，将其元素巧妙地融入到自己的理学体系中，从而推动了新儒學的形成。
首先，我们需要认识到，在汉朝时期，一系列代表人物如老子、庄周（《庄子》作者）、列子（《列子》作者）等，对于道家的基本观点进行阐述，这些观点后来被称作“道”。这些思想强调自然法则，不做非必然之事，不争斗胜利，以此达到心境上的平静与自由。他们主张顺应天命，与自然相适应，而不是强求改变或控制外界。
接下来，我们要探讨的是南宋时期，那是一个充满变革和重建精神的时代。在这一时期，理学作为一种新的知识系统逐渐崭露头角，它试图重新审视传统文化，并寻找新的价值取向。其中最著名的人物之一是朱熹，他提出了“性本善”的原则，即人的本质是善良的。但他同时也认为，由于外界因素干扰，使得人们往往不能发挥出这种本性，因此必须通过学习和实践来恢复这种纯洁状态。
现在，让我们回到张载何晏以及其他南宋理学家们如何运用道家的概念的问题上。他们意识到，无论是古代还是当代，都有一种普遍规律，即所谓“大同”，即宇宙间的一致性。这一观念与老子的“无为而治”、“顺其自然”相呼应，因为它倡导一种超越个人偏见、专注于共同目标的心态。而对于朱熹来说，他更侧重于个体修养，以实现对宇宙秩序的大致理解，这也是符合道家的追求内心世界清净与宁静的一个方面。
然而，这并不意味着他们简单地模仿或者机械地搬用前人的理论，而是在不断思考、总结历史经验基础上，为自身时代提供指导。此外，他们还结合自己所处时代的特定条件，如政治环境、社会变化等因素，以此创造出具有鲜明特色的新儒學理论框架。
最后，让我们进一步探索这些哲士们如何将这些概念具体应用到日常生活中的实践中去。一方面，他们提出修身齐家治国平天下的四层次格局，每一层都要求从最高原则出发：个人修养以达成德行；家庭管理以培养孝悌之心；国家治理以确立仁政；至于天下，则需实现万民皆知礼仪之境。这正体现了他们对于社会整体性的关注，以及希望通过每个个体都能够维护这个整体性的愿望。而另一方面，他们还特别强调学习，是一种持续不断地追求知识进步的手段，也是一种保持精神活力的方式。这一点再次反映出他们坚信通过学习可以提高自己成为更好的公民，从而促进社会整体向好发展。
综上所述，张载、何晏及其他南宋理学家们在面对汉朝道家代表人物留给后世遗产的时候，并没有简单地抛弃或否定它们，而是选择吸纳并融合，将其元素转化为自己研究领域中的关键部分。在这样一个过程中，他们不仅展示了一种开放的心态，更展现出了智慧和勇气，因为这涉及到了对传统文化认真评价，同时又敢于创新，使得中华文明得以更加丰富多彩。
