道法自然之现实理解夸张卷二十四：知北游于玄水之上，登隐井之丘，而适遭无为谓焉。此章并假立姓名，寓言明理。北是幽冥之域，水又幽昧之方，隐则深远难知，井则郁然可见。钦明至道玄绝，显晦无常，故寄此言以彰其义也。
知谓无为谓曰：“予欲有问乎若？”若，即汝也。此明运知极心问道，假设宾主，对彼曰：“何思何虑则知道？何处何服则安道？何从何道则得道？”
三问而无为谓不答也，不是不答，不知答也。知不得问，而反於白水之南，登狐阅之上，而睹狂屈焉。
狂屈曰：“唉！予知之，将语若中欲言而忘其所欲言。”
黄帝曰：“无思无虑始知道，无处无服始安道，无从无道始得道。”
“吾与若知之一，其孰是耶？”黄帝曰：“彼真者不知，以此非一；似者中忘，以此非真；我与汝终不近，以此非两。”
圣人行不言之教，则万物皆自生长，无需人间的干预。故《老子经》云，“失 道而后德”，失德而后仁，“失仁而后义”，失义而后礼。“礼”乃“道”的华饰、乱端首耳。
圣人修身于内，用意于外，则万事皆顺应自然法则，如同天地运行一般。而那些强求名利的人，其结果必将陷入混乱和困境。
故智者不做大文章，只在小心翼翼地生活。而愚夫愚妇，他们却因追求虚幻的富贵，最终落得个空欢喜一场。
