张虚白，字致祥，出身于鄧州南陽，是一位深受太一宮重视的道士。他身材高达六尺，有着美丽的鬍须和髮。性格沉稳内敛，精通太一六壬术。张虚白留心丹药研究，并遇到了一些异人，从他们那里得到了许多宝贵的秘籍。他自称前生是武陵时期的张白先生，其徒弟推算他的生辰与化年的日期，与他实际出现的一天相符。

宋徽宗因为赞赏他的才华和道行，每次召见都要饮酒数觥。尽管醉了，但他依旧保持着恭敬的情态。徽宗对他非常倾心，让他管理龙德太一宫，并在宫中增设四堂：洪道、真学、会宾、隐真，还创办了十余个小庵，如超然、致道、运机等，都以古锦装饰，显得非常神奇而华丽。

宣和末年，一场大雷雨将宣和殿上的三龙从树上拉走，这让徽宗惊慌不已，他便召见张虚白询问此事。张虚白回答说：“愿陛下修德以祓除这些怪象。” 张虚白曾经是一名医者，对病痛有所了解，因此他的治疗方法往往能立竿見影。在政治上，他支持欽宗继位，被任命为太虛大夫，在朝廷中享有很高的地位。

金人入侵中国期间，張虛白被擄去四年后，在一次搜索行动中被发现。当时的人们争相抢夺他的车辇，因为传说中的“神仙”身份。而当时皇帝听闻其名，即令百官搜访，不久即回归朝廷。在这段时间里，他一直坚持自己的信念，不参与政治斗争，只专注于修炼。

刘卞功，以其非凡的才能，被誉为高尚先生。他早年好学渴望知识，但始终没有系统地学习过书籍。一日，当有人向他提起一些难题时，他竟然能够迅速解决问题。这使得人们开始怀疑他是否真的掌握了某种未知的力量。

宋徽宗为了寻找真正懂得道家的知识，便派遣使者多次前往寻找刘卞功，最终成功找到并尊称为高尚先生。此后，他继续在京城附近居住，一直到晚年才离开尘世进入更高层次的世界。

李季次仲，是刘卞功的一个弟子，因其聪明善良而受到师傅器重。在一次与师傅约定的密会上，由于误会导致无法如期相聚。但不久之后，李季次仲突然再现，一脸喜悦地告诉刘卞功，他们终于可以实现他们之前商定的计划——一起前往茅山参加一个重要会议。不过，当他们抵达茅山的时候，只有一些鸟儿飞来，却看不到任何人类或其他生物，而唯一留下的只有几个谜团和遗憾。这件事让两人意识到，有时候，即使是最好的计划也可能因不可预测的事故而失败。

董南運，以其卓越的心智能力，在金人的入侵期间甚至梦到了自己将成为炎峰主，而且最后果然如同梦境一般发生了。当时的人们都认为这是一个奇迹，而董南運本人则选择隐退，不再涉足尘世的事情。

王秉文，以其深厚的文化底蕴，被任命为紫衣典客，但由于预言失误，便决定辞职返回山林继续修炼。在建炎初年，本寺遭受破坏后，他重新回到废墟之中，用自己的智慧组织众人才成功恢复寺院至新颖状态后，再度谢绝官职，将余生用来探索宇宙奥秘及医学研究，为民解惑，也因此获得“三一先生”的美誉之一称号。直至孝宗乾元二年，上元夜梦神告曰：“你当主华滌洞”，赐还魂丹，使王秉文精神焕发，又恢复原貌，最终携带著毕生的成就离世，那些珍贵文献随之流传开来，如《聖治顯驗集》、《西山真君籤解》、《十全脈訣》、《朝斗紫庭祕訣》等，为後代提供丰富资料参考，以及指引方向路标，以及繼續探索未知领域，同时也是對那些遺忘與迷失於時間間隙內尋求答案者的鼓舞與啟示；這種精神讓後來的人們感激不已，並且將這段歷史記錄下來傳承下去，以供日後讀者參考學習使用.

蓝喬（字子升），循州龙川人，其母陈氏无子，她禱於罗浮山而孕，及期夢仙鶴集其居，是夕生喬，此室中有異光。大約十二岁時，就能為詩章創作，有相者謂陳曰：「爾子有竒骨」，「仕宦當至將相」，「學道必為神仙」。喬則說：「將相不足為，我乃所願則輕舉爾。」從此求學無友，因辭母江淮抵京師七載歸還語母曰：「兒本飄然江湖，所以復反者念母故也。」瓢中出丹一粒餽焻云云

以上就是历世真仙体道通鑑卷之五十一中的几位代表人物及其故事，他们各自拥有独特的情况以及不同的经历，其中包括了实践中的智慧与勇气，也包含了对生命意义理解上的深刻思考。此外，他们之间还有着互动交流，对彼此产生影响，从而共同构成了这个时代背景下的文化氛围。如果想进一步了解更多关于这些人物或其他相关内容，可以通过阅读更多相关资料或者直接进行实践尝试，因为每个人都可以从这些故事中学到很多关于如何面对生活挑战以及追求个人理想的事情。