道教十大名人中，庄子以物化逍遥的境界，更是达到了真仙的层次。他的哲学观点如“天地与我并生，万物与我为一”，提出天地人物皆由道气所化生，本属一体，并无二致。世人纷扰于我见，不但毫无意义，反而是束缚了自己的心性，使自己无法到达绝对自由的逍遥之境。只有放下我心，才能与道契合、与物同化，得到真正的逍遥。
庄子崇尚逍遥游，那是一种“独与天地精神往来”（《天下篇》）的绝对自由。但是在现实世界里，人与物都不可能得到绝对的自由，都需要“有所待”（《逍遥游》）。在庄子的看法，“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里”，不可谓不逍遥了。然而，大鹏却需要羊角风的凭依，才能飞得起来，它是有所待的，是相对的逍遥；“夫列子御风而行,泠然善也,旬有五日而后反。”御风而行的列子，看似逍遥自在，但实际上也要借助风力。
真正能够做到无所待而随性逍遥的是，只能在姑射山上的神人吧！他们肌肤若冰雪、绰约若处女，不食五谷、吸风饮露、乘云气、御飞龙，而游乎四海之外。这就是至高级别的人类，他们能够达到“无所待”的至高灵境界。而我们凡人的生活和思考都应该向着这种超脱和宁静努力，因为这才是生命最深切的一种享受——即便那只是一场梦中的蝴蝶游戏。
庄子的哲学思想，对于生死问题，他认为“方生方死,方死方生”，生命和死亡如环两端，无始无终。他面对死亡时，也表现出一种超脱的心态。在他看来，这些都是自然规律，我们不应执着于它们，而应追求内心世界中的平静和自由——正如他在梦中成为蝴蝶，在醒来后又回归成周一样，没有任何牵挂或恐惧，只是一个纯粹存在。
因此，当我们谈论庄子的思想时，我们可以理解到，他提倡的是一种超越世俗认知和情感反应的心灵状态，即使这个状态只能在梦中实现，但它揭示了一种更深层次的人生的可能性——一个不受时间限制，不受空间束缚，不受个人的欲望影响的人生的可能性。在这个意义上，可以说庄子的思想对于人类精神探索具有极其重要的地位，为后来的文化发展提供了宝贵资源。
