在道德经翻译白话文中，黄庭内景玉经注脾长章第十五的深意又是怎样的呢？我们来探究一下。
脾长一尺能覆盖太仓之物，五行脾祖乃土谷之仓，为中华上国而言，无论是帝王还是百姓，都依赖于这块土地。中部老君治理明堂，以中华圣教治世平天下，先天之象便是老君的明示。厥字灵元名混康，是忘却尘世之言，以抱持道德为生，六三混成，其德回归无上，至大强名。
它不仅能治百病消食留饱，还能用灵药治疗妄念中的邪恶和窃食充饥的欲望，用麤布遮掩虚假。这一切都是由黄衣紫带龙虎章、金翁玉冠、黄婆紫带所代表的宝殿圣容所展现。在此，我们看到万神齐拜的情景。
脾长精益命赖君王，这便是北海飞金、南山鑿玉、赤帝通明无穷圣福的体现。而三呼我名神自通，便喝散阴魔，将阳神呼聚起来，使得神通万一，方可称为金真。这正如三老同坐各有朋，即左文右武，无极天中鸾迎凤舞般壮观。
或精或胎别执方，有十方明处，一点灵明，可以养就胎仙，从而夺得真精，就像桃孩合延生华芒般自然光芒四射。男女徊九有桃康，如仙男仙女，在世间徘徊于风前月下，与至性希夷相似。道父道母对相望，如以天为父，以地为母，而太虚含象，便显露了圣人的妙趣。
师父师母丹玄乡，则有至圣为父，至道为母，灵耀为子，密妙为度。而可用存思登虚空，便需存思念道，不再绝虑于俗事，只需取拾俱忘，让自然赐予真福。殊途一会归要终，就是物象穷通静情归一，而建德若偷则显露出圣功了毕。
闭塞三关握固停，则预塞金关固守真精，当气神相见时即可圆成。而含漱金醴吞玉英，则如会仙楼上满泛金浆与胎仙醉舞回首仙乡一般轻松自在。当遂至不饥三虫亡时，即玉浆金饭三嚥忘饥，与虫尸既散性显光辉相似。当心意常和致欣昌时，即心通意解神气冲和内真欢笑舞神婆娑等场面也随之展开。
五岳之云气彭亨，如五岳真形在中明玉京 金光万道紫雾千层般壮丽。而保灌玉庐以自偿，更像是天降琼浆盈满玉器酌了重生八仙共醉等佳境。在此基础上，又达到了五形完坚无灾殃，也就是说通过炼就真正的人格，可以超越三个世界，就像飞星一样自由自在地漂浮在宇宙中。
