在中国古代，道教文化中有着一套完备的神灵体系，其中最为重要的是四渎神——东渎大淮之神、西渎大河之神、南渎大江之神和北渎大济之神。这些水域作为国家生存和发展的生命线，被赋予了特殊的地位，受到帝王的尊崇和祭祀。
三月十六日，是江淮广源王诞辰，这一天对于那些信仰道教的人来说是一个特别的节日。在这一天，他们会进行各种庆祝活动，包括对四 渎神以及江淮广源王的大规模祭祀。这不仅是对这些水域及其守护者的敬意，也是为了确保水利工程顺利运行，以及农业生产得到保障。
《尔雅·释水》指出：“江、河、淮、济为四渎。”这意味着它们都是国家命运与自然灾害防御中的关键要素。《风俗通义·山泽》引《尚书大传》、《礼三正记》，解释说：“四 渎者，发源注海者也。”
从周朝开始，帝王们就将这四个主要河川视为国家命脉，对其进行了系统化管理，并且建立了一套庙宇制度，以便于定期举行祭祀仪式。据载，每年春季或秋季，都会有一次全国性的“清明”、“重九”的扫墓活动，同时也会有专门针对各地河川而设立的小型庙宇，用以供奉相关的河川守护者。
其中，“东流”即长沙附近的一条小溪，而“西流”则可能指的是汶水。而“南流”则是指黄泛滥区内的一些小溪，它们汇聚成汶涡，这里又名“泗”，被认为是一处具有强烈宗教意义的地方。而关于北流，则没有具体记录，但根据其他文献记载，一般认为它可能指的是潼关以北地区的一些支系。
至于所谓的“五岳”，实际上并非真正存在，只不过是在历史上的某些时期，由于政治原因，将一些地方性山脉合并起来称作五岳。但在古代文人的笔下，却常常出现这样的描述，使得人们误以为这是一个真实存在的事物。此外，还有一种说法，即将五岳与四 渎相结合，将其视为一种更高层次的象征主义表达方式，在文学作品中极受推崇。
总体而言，无欲则刚这个概念在中国哲学思想中扮演了非常重要角色，它代表了一种超越个人私欲追求公正正义的心态。在道教文化中，无欲则刚同样体现在对自然界万物持平等观念，不分彼此，因此对于自然现象如洪水、大旱等都持有感恩和敬畏的心态，而不是简单地逃避或抗拒，从而达到一种心灵上的平衡与谐调。这也是为什么在道家哲学中，无欲则刚往往被看作一种理想状态，更接近自然规律，从而达到精神自由和身体健康。
