太乙月孛星君降，塑绘十一曜形仪。修斋行道上，消天灾。道教文化——天然道观。在生活中如何实现天人合一？答案藏于悬念之中。
月孛星君，道教尊为太乙华阴月孛星君，与神首罗睺星君、神尾计都星君、天一紫炁星君合称四余。与太阳星君、太阴星君、火德星君、木德星俊土德师金德师水德师等“七政”合称十一大曜。其中，罗睺和计都掩住日月光线形成日食和月食，所以在发生食相时就可以测得。
古人认为，有妖孽出现时“月孛”也可以凭视觉观见，“其星为彗-star之属”，但不同的是光芒四出，不同于一般只有一条慧尾的彗-star，《春秋》中就曾经有这样的记载：“孛见大辰”、“孛入北斗”。王者德至于天时，“紫气”也可看见，如同半-moon状，但通常出现于农历-moon末至-moon初，为常说的“景-star”或“德star”。
这就是常说的景-star或-De-star，是由木-Star之余气产生的。这是通过一个漫长过程形成的，被古人称作景star或瑞-Star，如周伯黄色煌煌生于晦朔，大而中空，其名各异；含誉光耀似彗喜则含誉射；格泽状如炎火下大上锐色黄白起地上见则不种而获；归邪两赤彗向上有盖皆五行冲和之气所生。
需要注意的是，Moon-bright与Purple-gas代表近远地点，是近代的认识，更早没有这个提法，Moon-bright依古籍验证为真，但Purple-gas这样推算应该是不对的，因为Purple-gas并无明确来源，这是错误的做法。
《元始天尊说十一曜大消灾神咒经》、《上清十一大曜灯仪》等都有记载通过十一大曜祈福消灾的方法和仪式，其中《元始天尊说十一曜大消灾神咒经》有：五行推运，一七日二七日，或三七日，在清浄处建立道场严备香花灯烛，请命道士，或自持念《十一曜大消灾神呪经》，即得上消天灾保镇帝土下禳毒害，以度兆民……
太乙祖母斗母天后乃火府派主法，大神。在蜀中传播僧一行教法理应不会影响到火府派，而火府派言斗姆并不用梵咒，而且火府派行Moon-bright 法称太乙祖母乃Moon-bright 星化现红发獠牙身出红-fire 光骒体跣足手执如意。
据《道元》卷之一百八十八记载唐玄宗年间绵州水旱虫蝗毒气流行，“妖邪变现燃烛弄灯偷财盗物摄人淫佚邀求祭祀”，社会绵州太守冯佑平生好道持诚启奏夜梦北阴圣母降言世有不忠不孝不义不仁造诸罪恶好乐邪精以致魔精克害邪鬼萦缠吾今付汝道法普济人民凡有水旱妖孽立坛呼召其神即应此后惊觉次日香案得秘文一轴视之乃太乙雷书冯佑得之依法立坛呼召雷声震是时太乙元现形应感冯佑立辞禄弃家广符雷符咒济世功蒙赐紫府真人志心称念Too-yi Moon-brite 不可思议功德（来源：Do-te-ching.net）
