道教文化中，传戒与授箓是成为正式道士必经之路。这些仪式对于“名箓天曹，乃有道位”至关重要。中国的道教主要分为全真派和正一派，其中全真派通过传戒，而正一派则通过授箓。
全真派由金代道士王重阳创立，他融合了多种宗教思想并吸收了儒家和佛家的理念。全真派强调内丹修炼，并规定所有道士都必须出家居住在宫观中，不得结婚，也不能蓄养妻子。此外，全真派还有一套严格的清规戒律。
另一方面，正一派是在南宋时期形成的，它是多个符箓流派合并而成的。这使得正一派的道士可以选择是否居住在宫观中，有些甚至可以结婚。在修行上，他们更倾向于进行符咒斋醮以及祈福避灾等活动。
在全真派中，成为正式 道士需要经过受戒仪式。一旦初入门槛，便称为“童子”，然后拜师学习各种经典、掌握诸多法术等。在接下来的时间里，这些学员会参与诵习各类经典，并接受来自方丈等高级师傅的指导。
此过程包括诸多坛场活动，如宣讲《初级》、《中级》、《天仙》三大阶层要义，以及举行其他相关仪式。一旦完成这一系列程序，就能够获得所谓“登真的箓”，并取得正式 道士的地位，同时也获得了戒衣和戒牒作为证明。
自新中国成立以来，一直有着关于传授这两项制度的手续调整，以确保其持续性与适应性。例如，在1989年10月、1995年11月以及2002年10月，都有在北京白云观、四川青城山和千山五龙宫分别举办过三次这样的传授活动来促进这些实践的一致性与发展。
关于古代的一些具体实践，可以追溯到北魏时期，当时人们为了支持贫困者，即便提供交米以换取进入这个神圣信仰体系，从而被称作“五斗米道”。随着时间推移，这种信仰体系逐渐完善，最终形成了如江西龙虎山、江苏茅山及江西阁皂山这样规范化的地方宗教中心，其系统化的象征之一就是所谓“三山符箓”制度。而每一次颁发这些文本（即“箓”），都包含了一种超自然力量，使其具有不可思议且神秘莫测之特质，因此世人难以窥透其中奥秘。现在，由于社会变化，这种方式已经转变为集体性的授予形式，但依然坚守古制精神，将新的证书——《箓牒》颁发给新入门的人们作为他们身份认证的手段。此外，还设定了从初次接受到升迁不同的六个不同阶梯：初授、升授、加授、三次加或晋升，每一个阶段代表着对个人修炼能力的一个评估标准。
近期，一些重要会议后，如十一届三中全会之后，特别是在1995年的第一次公开历史上的首次官方准许的大规模初步手续实施以及2006年的第一次官方批准的大型提升礼节，也进一步增强了这种信仰体系内部秩序与稳定性。而海外地区同样如此，只要每一年都能保证不间断地进行这样的行为，就能维持这种尊敬的心态，无论是对自己的灵魂还是整个宇宙都是尊重无比，而且还有助于培养一种纯净、高尚的情操，为提高整个人群文化素质做出了贡献。不仅保障了解放后的正常发展，更因其严谨而受到广泛赞誉。
