《道教文化：探究得道之境界》
在中国古代，四渎神被视为河川神的代表，由君王来祭祀。从周朝开始，四渎神就作为河川神的代表，被国家列入祀典，并在全国各地修庙祭祀。淮、黄、长江和济水分别对应着东、西、南和北的四渎，而每一条大江都有其特定的神灵。
淮河之神
淮河是发源于河南省桐柏山，经安徽、江苏入洪泽湖的大型淡水流体，其下游经淮阴、涟水入海。道教崇拜的淮水之神有两个，一是上古传说中的无支祁；一是秦汉以后崇拜的“长源广济王”，又称唐裴说。在《太上助国救民总真秘要》卷十中，将其称为“长源广济王”。
黄河之神
黄河，又称为中华母亲，是中国第一大河，发源于青海省唐古拉山的沱沱河，最终注入东中国海。在历史上，黄 河先后三次出现了“变浊为清”的奇迹，这些现象都被视为瑞兆而受到帝王们的重视。
长江之神
长江，是中国第二大流体，以其宽阔和流量巨大著称，它流经多个省市自治区，最终注入东中国海。道教信仰的长江之 神，即四渎水帝之一的“江淮广源王”。然而人们信仰的是某一段上的某位地方性江 神，比如奇相、湘君湘夫人等。
济水之神
济水，又称渡河或泅 水，是起始于陕西省宝鸡市原阳县的一个小溪，最终汇入邻近的大盾潼湖。在历史上，“清源汉济”曾被列入国家祀典，在道教文化中也占据重要位置。
对于什么样的境界叫做得道，有不同的解释。一种认为，只有那些能够通晓天地自然规律的人才能得到成仙。而另一种则认为，不仅需要理解自然，还必须具备高尚的情操和深厚的人文关怀，如屈原，他因忠诚与爱国而最终投身汨罗江，也成为了后世人们尊敬的一位圣人。
这些关于四渎及其相关信仰的事例展示了人类对自然世界深刻认识以及对超然存在力的追求，从而揭示了所谓“得道”境界背后的哲学思考。它们不仅反映了当时社会对宇宙秩序认知的一种形式，也展现了一种跨越时间与空间的心理情感共鸣。这正是我们今天仍能从这些故事中汲取智慧与力量的地方。
