三月十六，江淮广源王诞辰之日，家国共祀四渎神。道教文化中，悟在天成的智慧如同春风化雨，滋养万物，使自然界回归平衡与和谐。在这自然的场景下，我们来探索四渎神的故事，以及它们如何成为中国古代信仰体系中的重要组成部分。
从周朝开始，四渎神就被视为河川神的代表，由君王来祭祀。《礼记·祭法》中提到：“天子祭天下名山大川，五岳视三公，四渎视诸侯。”全国各地都修有庙宇，用以祭祀这些神灵。例如，《风俗通义·山泽》记载了河神庙、江神庙、淮水之 神庙以及济水之神庙分别位于荥阳县、广陵县、平氏县和东郡临邑县。
淮河之神，有两种不同的形象。一种是上古传说中的无支祁，而另一种则是秦汉时期崇拜的“长源广济王”。《太上助国救民总真秘要》卷十中提到：“禹治水三至桐柏山，即获涡水之主，无支祁喜应对言语。”
黄河之 神，则被称为“灵源公”或“显圣灵源王”，其信仰始于殷商时代，每年国家都会举行盛大的祭仪。而在宋朝，大观年间发生了多次黄河变清，这一瑞相使得皇帝命令修建韩城河渎庙，并赐予“灵源”号。
长江之 神，也有着悠久的历史，它们通常只管辖长江某一段，但也受到帝王重视并获得封号，如奇相、三水府等。在唐代，一些地方性江神开始得到更正式的地位，如马当、三石和金山，其信仰随后在宋代得到进一步发展。
最后，还有一位屈原，他虽然不是最初被认为是长江守护者的，但由于他的诗歌作品流传甚广，他最终也成了人们心目中的长江守护者之一。明末清初的一些文献将他尊为“广源顺济王”。
通过这些故事，我们可以看出，在中国古代，不仅人间有着严格的社会秩序，而且自然界也有着自己的秩序与规律，这些规律都是由众多信仰系统所构建出来，以确保整个世界保持和谐与平衡。这也是为什么我们今天仍然能够感受到那些古老信仰对我们生活方式影响深远的一面。
