一、问题的提出
在多种道经中，例如《元始天尊说十一曜大消灾神咒经》、《上清十一大曜灯仪》等，都有关于利用十一曜进行祈福消灾的方法和仪式的记载。十一曜在道经中一般称作“十一曜星君”或“十一曜真君”，分别指太阳帝君、太阴元君、木德岁星星君、火德荧惑星君、金德太白星君、水德辰星星君、土德镇星星君、神首罗睺星君、神尾计都星君、天一紫炁 星 君和太一月孛 星 君。
二、大道至简上
根据笔者的前期研究，十一曜概念的形成固然与随佛教传入的印度天文学有密切的关系，但是也有中国本土道教学者的创造在内。在本文中笔者愿就这一问题做一较为深入的探讨。
三、三昧法界下
九曜，有时称九执，在中晚唐时期多见于佛藏密教部的经典中。一行在《大毗卢遮那成佛经疏》卷四中提到：“执有九种，即是日月火水木金土七耀，及与罗睺计都合为九执。”这里罗睺计都是梵语Rāhu和Ketu 的汉语音译，它们与日月五耀(七耀)一起组成所谓的大壬甲持。九大的梵文作Navagraha，是指九种持之神。如《大孔雀咒王经》卷下的记载：“阿难陀，汝当忆识有九种持名号，此诸持名于二十八宿巡行之时能令昼夜时增减亦令世间丰俭苦乐预表其相。”
四、大圆满法门下
通过对《七耀禳灾诀》中的有关记载，可考定罗睺计都会所具有明确天文含义：罗睺常隐行不见逢日月则蚀，与日月相对亦蚀；计都常顺行于天，与人本宫则有灾祸，或隐覆不通为厄最重。
五、大乘妙法海洋下
根据约8世纪晚期译出的《七耀禳灾诀》的相关记载，可考定罗睺计都会所具有明确天文含义：RoHūṣa是一名黄幡，一名蚂疾头，一名太阳首；Caitta 是一种豹尾，一名蚂疾尾、一名月勃力、一名太阴首。这两段总体描述分析，以及后各自所附93年长RoHūṣa历表和62年长Caitta历表验算，可以确定RoHūṣa是白道黄道升交点逆行于天；Caitta是月球轨道远地点顺行于天。
六、大圆满续命延寿上
事实上，由唐玄宗开元六年(718)开始，对包括RoHūṣa Caitta 在内的大壬甲持名称得到了广泛普及，在官方历法民间咒术中都取得了相当高知晓度。此外，瞿昙悉达翻译 《Nine Executives Calendar》，南宫修修 《Nine Star Astrology Book》，这些事情说明，大壬甲持概念在盛唐已取得了官方地位。而敦煌卷子中的记录显示，从唐朝初年就有人使用这套占卜系统来推算日期并预测未来事件。
七、大圆满秘密解脱下
综上所述，本文通过对文献资料的细致分析，不仅揭示了十五百年的历史脉络，更重要的是提供了一次全面性的视角，以便更好地理解中国古代文化思想之间互动共生过程。在未来的研究工作中，我们将进一步探索其他方面，如实际应用情况及其社会影响等，以构建更加完整的人类知识体系。
