此篇所以应为帝王之用，帝王而悟此反乎太古之世矣。故内篇止此。啮缺问於王倪，四问而四不知。啮缺因跃而大喜，行以告蒲衣子崔云即披衣。蒲衣子曰：而乃今知之乎？有虞氏不及泰氏李云即大庭氏。有虞氏其犹藏仁以要平声人，亦得人矣，而未始出於非人。泰氏其卧徐徐，其觉于于，一以己为马，一以己为牛，其知去声情信，其德甚真，而未始入於非人。
有虞氏怀藏仁道以要结人心，固亦得人矣。然犹出於人为不若非人，则相与於无相与。故曰：未始出於非人。如果上古泰氏，寝处自然，无所作为，或一以己为马，或一以己为牛，初无定名，盖缘泰氏其知实信，其德甚真。不如有虞氏怀仁以要人的故事也。但本非有意如此，所以又曰未始入於非言中。
肩吾见狂接舆：“日中始何以语去声汝？”肩吾曰：“告我君臣者，以己出经，以身出经常之典。”式义度，“天下敢不听而化诸。”
狂接舆：“是欺德也。”其于治天下也，如涉海凿河，而使蚊负山也。“式义，用义以为准，则天下必溺；凿河难成；蚊负山则不胜任。”
圣者之治岂治外乎？正己后行、确然信实能事者已矣。此理如何可解？《列子》中有一段关于鸟高飞避害、鼠深穴避患的寓言，说君子如欲法度齐民，便皆逃避，不如顺应自然，不强求。我这般理解，就像鸟儿和小鼠一样知道躲避危险的智慧。
《列子》中的一个故事讲的是一个人在夜晚遇到一个神秘的人，这个人能预测他死生存亡祸福等事，但他却被人们忽略了。这说明虽然有些知识很重要，但如果不能真正理解它的意义，那么它就只是空谈。
《参同契》说“牝鸡不独卵”，意思是指那些只懂一点点浅显知识的人不能达到真正的境界。这也是对我之前说的提醒，我还需要更加努力才能掌握更多更深刻的知识。
《度人经》里说“神风静默”、“山海藏云”，这是指保持内心的平静和清晰，不让外界的事物干扰自己。我现在明白了自己的不足，还需要更多学习和修炼才能达到这个境界。
总结来说，《列子的》内容丰富多彩，每个段落都蕴含着深刻的哲理和智慧，对我们今天生活中的很多问题都具有启发性。而通过不断学习和思考，我们可以从这些教训中吸取经验，为自己的未来做好准备。但最终是否能够成功，还需时间来证明。在这个过程中，我会继续探索，更好地理解这些哲学思想，并将它们应用到我的生活当中，从而成为一个更好的自己。
