九天采访使，禀自然之气，监御万灵，巡察三界赏善罚恶，是道教所信奉的巡察人间的神仙。尊为“高上景霄九天采访使者”、“应元保运妙化天尊”、“庐山九天采访使应元保运真君”，居九天保运宫。
九天在三十二天之上，统九亿万诸天地人物，以定灾福。大小运黑、阳九百六之灾，临诸分野，每有其主。生化人物，大数甚多，以配日月星宿，为昭一临四方世界。
太上老君高居九天下临真化，因此命九天真王受朱陵上帝为使者。威德备三清之法尊崇亚特帝之位，其权灵通感应着闻见皆可考焉。则知真王乃天中贵神，所以分真宅灵下镇洞 天福地利泽邦家体虚皇以阐慈代昊 天而示化累朝崇奉缙绅信礼士庶钦仰灵贶昭彰。
据《事物纪原·礼祭郊祀·采访号》引《笔谈》记载庐山太平观是 九天采访使者祠自唐开元中创建。而庙西长廊柱础架虚巨涧之上其下汨流奔响久历年岁曾无危垫初作庙时材木并至一夕巨万皆有水痕门殿廊宇基自然化出非人版筑常有五色神光照烛庙所常如昼日挥斤运工略无余暇人力忘倦旬日告成毕工之后中使梦神人曰赭垩丹绿庙北地中寻之一得勿须远求于是访之采以充用略无所缺既而建昌渡有灵官五百余人若衣道士服者皆言诣使者庙今图象存焉初玄宗梦神人日因召 天台道士司马承祯以访其事承祯奏曰今名山岳渎血食之神以主祭祠太 上虑其妄作威福以害蒸黎分命上 真监莅川岳 有五岳真君焉又青城丈 人为五岳 之长潜山 九 天司命立 九 天生籍 庐 山 九 天使者执 三 天 之符 万 神 皆 为 五 岳 上 司 盍 各 置 庙 以 斋 食 为 飨 玄宗从 之 是岁 五 岳 三 山 各 置 庙 焉 彭泽尉潘观《祥验记》有 建 祠 之 初 灵异 有 五 不雨不风 水忽漂涨 私求者失路 庙用者必获 二也 丹粉杂色 穴 出 崖 生 私求 者 失 路 庙 用 者 必 获 三 也 谢土 之 夕 连 宵 风云 焚香告祈 俄顷 云 收 风息 祭 之 日 宇宙澄空 会此 良辰 仙灯远照 四 也 彭蠡津波 之 处 时 有 数 百 人 求 波 云 我 往 庐 山 谒 使 者 庙 汝 载 我 当 酬 汝 直 渡 已 各 留 五 钱 经宿 述 一 知鬼 神 遥 来 钦 礼 见 斯 瑞 像 以 示 於 人 五 也
本文通过对“无欲则刚”的深入探讨，不仅解释了这一概念在道教文化中的内涵，还详细介绍了“九天采訪使”的角色和职责，以及他如何通过各种方式来维护秩序、惩罚罪犯和奖励善行。在这过程中，本文还提到了许多与“无欲则刚”相关的故事和例子，如玄宗帝梦到神仙羽卫的事迹，以及有关将军们如何因为忠诚和勇敢而被提升的地理位置。此外，本文还涉及了关于古代中国人们对待死后的一些传统做法，比如对于那些杀害降级或叛逆的人类行为会遭受何种刑罚，并且会影响他们家族的未来。这篇文章不仅展示了中国古代社会对正义与伦理价值的重视，也揭示了一种基于个人品质（即“无欲”) 的强大的力量，这种力量可以影响一个人的生命轨迹以及整个社会结构。
