达生之情者，不务生之所无以为；无以为，犹《论语》曰：无以为也。言无用如此。达命之情者，不务知之所无奈何。养形者必先之物，物有余而形不养者有之矣。有生必先无离形，形不离而生亡者有之矣。生之来不能却，其去不能止。悲夫。
世间的人认为养成身体就足以维持生命，而养成身体确实不足以维持生命，那么世上又有什么可做呢？虽然不足为道但不可避免，这正是愚蠢的表现。不逃脱现实即使在饮酒时也不恐惧，也不会因为任何事情感到惊慌。这就是圣人与天地合一，与万物共存生的境界。
子非子问关尹曰：至人潜行不窒，蹈火不热，行乎万物之上而不栗。请问何以至於此？关尹曰：是纯气守也，不是知识巧妙勇敢所能到达的层次。我告诉你，无为而治，是最高的智慧。
凡事都要从内在修炼开始，然后再外延展开，不断提升自己，以达到与自然和谐相处、平衡万物的境界。这就是我对于如何通过修炼达到内心平静和外表光彩焕发的一种理解。
颜渊问仲尼曰：吾尝济乎觞深之渊，津人操舟若神。我问焉曰：操舟可学邪？孔子回答说：“可以学习。”善游者的技巧，就是忘记了水存在一样。那个人虽然站在岸边，却好像没有看到过船一样。他并没有停下脚步，没有回头看，只是一直向前走去，就像一个真正懂得游泳的人那样，他对水完全信任，从来没有因为担心溅起波浪或被淹没才停止行动。在他眼中，即使遇到了危险，他也不会感到害怕，因为他知道自己的能力能够克服一切困难。
田开臣见周威公，对威公说：“听闻祝宗人的学生很聪明，我儿子跟祝宗人一起玩耍，也很聪明吗？”周威公好奇地追问：“那么你的儿子怎么样？”田开臣回答说：“我的儿子只是帮忙拾起门前的扫帚，用它侍候宾客。” 周威公笑着说：“那你孩子真是个聪明的小孩。”
桓公出征，有个名叫管仲的人负责驾车。当他们经过一片林间时，他们看到了鬼魂。但桓公并没有害怕，因为他知道管仲是一个非常忠诚和勇敢的人。而当他们继续前进时，一位士兵突然报告说有人打算刺杀桓公，但这只是一个假设，因为桓公已经预料到这一点，并且已经采取了措施保护自己。他明白只有保持冷静才能应对各种挑战，所以尽管周围充满了危险，他依然保持着镇定的态度。
齐景王曾经询问过孔子的问题，说有一只鸡，每天都会把头伸出来探望外面，看看是否有什么东西出现。如果真的出现了，它就会飞起来，那么它为什么每天都要这样做？孔子回答说，“这是因为它希望捕捉到一些东西。”
鲁国的一个工匠制作了一件工具叫做铲，但是这个工具却非常微小，而且锐利得令人惊叹。当人们看到它的时候，都觉得像是来自于鬼神的手段。而后来，当这件工具被展示给鲁国的大将军时，大将军提出疑惑地说，这件工具是如何制作出来的？
东野稷曾经带着他的御马见到了庄 公。大将军仔细观察着马匹，并试图用规矩测量它们，但结果发现这些马匹似乎比实际大小更大，更强壮。这让大将军怀疑这些马匹是否真的存在。大将军命令其士兵们使用规矩测量这些马匹，但结果发现它们每次都比之前稍微缩小一点，最终竟然消失得无法找到。大将军因此意识到那些“巨大的”马匹其实不存在，只是在他的幻想中产生的一种错觉。
颜阖曾经警告他的老师孙休，说如果他回到家乡，就会变得懒惰，如果在紧急情况下，则会表现出勇敢。但实际上孙休既未在家乡显示出勤奋，又未在危机中显露出勇气。他不知道为什么自己的行为总是在改变，而他的生活状态也是不断变化，这让他感到迷茫和不安。不过，在某些时候，他还能感受到一种超越常人的力量，让他能够自由自在地活下去，这正是我们追求自我完善、超越常人的生活方式。
