道教十一曜星神崇拜的起源与流行研究
在唐宋时期，道教中出现了对十一曜星神的崇拜，这一现象背后隐藏着复杂的文化交融和历史演变。本文将从文献资料出发，探讨这一现象的起源及其在当时社会中的流行情况。
首先，我们需要认识到九曜概念是如何被密教引入中国，并逐渐发展成为道教的一部分。《大毗卢遮那成佛经疏》卷四中提到了“九执”，即日月火水木金土七曜以及罗睺、计都。这两者分别代表了日月五星和天文上所谓的隐行之星，其影响力远超过常规七曜。
随着时间的推移，九曜概念被更广泛地接受，并开始融入道教仪式和祈福消灾的实践中。例如，《元始天尊说十一曜大消灾神咒经》、《上清十一大曜灯仪》等著作，都记录了利用十一曜进行祈福消灾的手法和仪式。在这些文献中，十一耀真君或称为太阳帝君、太阴元君等，每位真君都有其特定的职能。
然而，对于十一耀们究竟何时、何人所创，以及它们在中国本土文化中的确切位置，一直是一个未解之谜。《文献通考》的记载表明，在元代，有学者认为十二宫宿度及占星术可能来自印度梵学，但这只是一个假设，而非事实证据。
通过对唐末五代九曜醮词、罗天醮词等文献的分析，我们可以看出，当时已经有一定的对九耀系统化管理和应用的情况。此外，宋朝皇帝如宋真宗对于道教兴趣浓厚，他对此类信仰活动给予支持，使得这种信仰更加普遍化并深入人心。
综上所述，本文旨在揭示十至二个世纪前后，以唐宋时期为中心，不仅考察了基于密教星占术而形成的人类智慧，也展示了这一知识体系如何被本土化并深植于中国传统文化之中。同时，本文还强调了解释历史事件与现象需结合多方面视角进行综合分析，从而获得更全面的认识。此外，由于空间限制，本文无法详细阐述所有相关信息，但希望能够激发读者的好奇心，让他们进一步探索这个充满奥秘领域的问题。
