孙亦平：道教与王朝的交响——从昭格署到《道德经》81章全文解释，探索道教在王朝兴衰中的角色
【内容提要】本文通过对李氏王朝初期至中期的历史背景进行考察，分析了太祖李成桂对于符箓派道教信仰的态度，以及其对昭格殿、昭格署等皇家道观的影响。同时，本文还结合《李朝实录》等史料，对于太宗时期关于昭格署存废以及金瞻提调期间对星辰醮祭礼的修定进行了深入研究。文章最后，从《东文选》的文献资料出发，探讨了高丽王朝皇家祭礼中的道教斋醮科仪，并试图揭示这些活动背后的文化和社会意义。
【关键词】：中国古代；儒学；佛学；道教；符箓派；李氏政权；高丽末期；明代开国
1392年，李成桂推翻亲蒙古帝国的高丽国王纯宗，建立了新政权，即后来的李氏政权。这一变革标志着半岛上的政治局面发生了巨大变化，为后来的儒学统治奠定基础。在这过程中，朱子学逐渐取代佛学成为官方指导思想，而儒家的行政原则开始渗透到国家政策之中。为了巩固自己的统治地位，加强与明朝之间的联系，李成桂不仅尊崇符箓派，还将其作为镇护国家、祈福禳灾的手段。
在这个时代背景下，《 道德经》被视为一种精神力量，它提供了一种哲理上的指南，使得人们能够更好地理解宇宙间的一切事物及其运行规律。在这一点上，《 道德经》的81章全文解释可以帮助我们更深刻地理解当时社会和政治环境中的作用力。本篇文章旨在通过分析这些元素之间相互作用来揭示当时社会动态及文化传播路径。
首先，本篇文章回顾了高丽末期至李氏政权初年的政治变迁，这个时期见证了汉人重新回到中国统治中心的地位，同时也见证了一系列思想体系的大发展，如儒家、佛法及符箓派等。而太祖 李成桂特别重视符箓派，其斋醮科仪被用作向神灵祈求保护国泰民安的一种形式。此外，在关闭多处旧日各式各样的宫观之后，他决定保留松都所设立之昭格殿作为国家唯一之道观，以此体现出他对于象征着“天命”、“天意”的神灵信仰持有极大的敬畏感。
随着时间流逝，不同的人物带来了不同的思考方式与行动策略，比如太宗改变前人的做法，将昭格殿改名为“昭和”，并且实际上废止了一些其他地方的小型寺庙。当他的继任者们接手他们父母留下的职责，他们往往是受过严密教育而又具有深厚儒家文化底蕴的人，这使得他们更加倾向于重视和推广儒家的价值观念，而非其他宗教或信仰系统。因此，在整个历史进程中，无论是哪一个阶段，都能看出那不同层次的人类智慧如何塑造出了不同的世界秩序，并影响到了人类生活每一个角落。
总结来说，本篇文章通过追溯过去，让我们能够看到现在，我们也许能预见未来。这是一次穿越时间隧洞的情感旅程，是一次从个人内心到宇宙间一切事物共享生命力的探寻，也是一个反思自身存在意义与价值所在的心路历程。
