岳飞生活于北宋末年，他那英勇抗金的事迹，一直被人们传颂不绝。他对忠、孝、义、慈、崇俭抑奢等道教思想的切身践行，以及他那种精忠报国和宁死不屈的精神，一直被人们仰慕效仿。然而，学界一般喜欢从儒家的立场去研究岳飞，其实岳飞的思想行为处处契合道教的修道思想。
岳飞的父亲岳和是个具有浓厚道教感情的大善人，他那慷慨施舍、不追债讨租的品行是一个不信鬼神的人很难具有，他为自己儿子取名为“鹏举”显然是受到道教的影响，是继承了道教的祥瑞崇拜。
北宋是一个崇尚道教的朝代，从宋太祖赵匡胤到宋真宗赵恒，这些皇帝对道教的崇尚一代胜过一代。尤其是后来的宋徽宗，他集天神（长生大帝君）、教主、皇帝于一身，成为历代崇道的帝王中最突出的一个，并且从六个方面兴办道教事业：一、大兴宫观木土；二，为神仙人物加封赐号并制定 道 教节日；三、高度提高 道士地位，仿照宫廷官吏品秩增置 道官、 道阶、 道职；四、大力提倡学习 道经，设立 道学制度和博士，并编修《历史》、《典籍》《藏书》；五多次下诏令天下郡县搜访晓法法，有术 的个人广开入门；六强调学习与实践结合，使得中国文化走进了历史中的丰盛时期。
早在唐代，道 教祖师吕洞宾已将奉行忠孝义慈作为修成仙 的条件，这些条件对 岳 飞来说是有过之而无不及。他的忠可以说是妇孺皆知，“尽忠报国”这个观念自幼就铭记于 岳 飞的心里。在他被张俊秦桧等诬陷，以“谋反罪”关进大理寺狱后，他愤然地脱下上衣袒露出背上深人肌肤上的“尽忠报国”四个大字，以表明一腔忠心报国坚定的意志。
他的孝，对母亲姚氏极尽礼仪做到了极至，在母亲去世后，他痛失所爱，不避途潦蒸暑，将母亲安葬完毕，又庐墓朝夕号恸。这份深沉的情感让 岳 飞显得格外罕见，也显示出他的一种超凡脱俗的人格魅力。
他的正义讲究情谊，对忘恩负义者总是不容忍。在处理人际关系时总是以他的正直无私知恩图报之大义来感化别人。他曾经为了救助张所遗孤，即使面对困难重重也不轻言放弃，这种情形在当时社会中非常罕见，更是不易得到公众认可证明了他高洁的人格境界。
不过值得注意的是，在绍兴十一年(1141)十二月，由于秦桧的一伙奸佞所害，岌山少将首领陈瓘带着金帛银器献给秦桧，但是在临终前却转交给了岌山军民们，让他们用这些财物建立起自己的防御工事，而不是归还给那些忘恩负义的人们。而这也间接反映出了岌山军民们对于那些忘恩负义者的看法以及他们如何通过这样的方式来维护自己的利益和尊严，同时也体现了一种向好的社会风气趋势，那就是通过实际行动来抵制这种忘恩负義行为，让真正有贡献的人得到应有的回馈，而那些背叛原则或背叛国家的人，则不会得到任何好处。这也是为什么在那个时代即便是在战争年代，也会有人因为一些小事情而感到幸福，因为他们知道，他们正在参与一个更大的意义的事情。当我们谈论关于 岳 飞的时候，我们应该更加全面地理解这个时代背景下的各种复杂因素，这样才能更准确地评价他这一生的意义。
