岳飞生活于北南两宋之交的年代，绍兴十一年(1141)十二月，他在三十九岁时就被秦桧一伙奸佞所谋害。但他却用这短暂的一生为后人留下了宝贵的“岳飞精神”，这种精神的诞生与当时的道教思想有很大的关联。
《宋史·岳飞传》载：“岳飞，字鹏举，相州汤阴人。世力农。父和能节食以济饥者，有耕侵其地、割而与之；贳其财者不责偿。”从中不难发现，岳飞的父亲岳和是个具有浓厚道教感情的大善人，他那慷慨施舍、不追债讨租的品行是一个不信鬼神的人很难具有，他为自己儿子取名为“鹏举”显然是受到道教的影响，是继承了道教的祥瑞崇拜，其“鹏”字也是源于道教《南华真经》：“化而为鸟，其名为鹏”。
北宋是一个崇尚道教的朝代，从宋太祖赵匡胤到宋真宗赵恒，这些皇帝对道教的崇尚一代胜过一代。尤其是后来的宋徽宗，他集天神（长生大帝君）、教主、皇帝于一身，并且从六个方面兴办道教事业：颁示天神下降之事，大兴宫观木土，为神仙人物加封赐号并制定 道 教 节 日、高度 道 士 地 位，以及提倡学习 道 经等。
早在唐代，已将奉行忠、孝、义、慈作为修炼成仙条件，这些条件对岳飞来说是有过之而无不及。在他的忠诚中，我们可以看到他坚定的意志以及对国家深沉的情感。他曾说：“尽忠报国，此心未尝动摇。”
对于母亲姚氏，一直保持着极高敬爱。他每次出征都要亲自安排家中的事务，让母亲安心生活。一旦接回母亲后，无论军务多忙，都会亲自照顾她，不避辛苦，每日探视母親，与妻子共商家计，对待老人的态度让许多士兵羡慕。
在处理人际关系时总是以正义感去感化别人。他曾帮助张俊找到失散多年的儿子，并请求朝廷给予该孩子官职，以此展现知恩图报的心性。此外，在收复襄阳六郡战役中，即便刘光世部队延误到来，也没有怪罪对方，而是表达了军民同心协力的重要性。这一切都体现出了他严格要求自己的标准和坚持正义原则。
然而，在金妥议和政策上，他始终坚决反对，因为这背离了国家利益，更违背了他的内心价值观念。在高宗面临压力想要他支持议和时，他仍旧保持独立思考，不屈服于权势，而是在暗中积极准备北伐，为国家民族的事业献身，最终成为了一位民族英雄，被后世尊称为“英杰”。
