在腊月的气息中，我们不仅要纪念那些逝去的灵魂，更要思考祭祀背后的意义。祭祀，原本是对自然和神明的敬畏，是中华民族文化传承中的重要组成部分。它不仅仅是一种宗教仪式，更是一种生活方式，一种文化实践。
我们常说“礼”是束缚，而忽略了它在道家思想中的真正含义——礼乃修身、齐家、治国、平天下的根本之道。在朝拜、敬畏等行为中，人们追求的是一种内心的平衡与外在世界的和谐。这并非盲目的力量崇拜，而是一种深刻的人类情志，与自然万物相融合，以实现“道法自然”的理想。
在古代社会，祭祀作为一种有效的手段，将教化内化于日常生产生活中，用以规束百姓，这是最为实际可行的一种方式。而随着社会发展，我们对自然敬畏之基础上，又增加了人与人之间，以及人与自然之间关系的内容，使得教化更加丰富多彩。
然而，在追求更高境界时，也不能忘记人的生理需求以及主观能动性的发挥。在满足个体需求同时，不应损害其他事物之道，从而实现个人发展与世界平衡相统一。此即教化之必要所在——既要做好人的本分，又要实现成为更好人的潜能。
我们的信仰可以简述为“敬天法祖”，这两者分别代表了对自然及人类神格化的尊重。在祭祀对象中，除了向天地及神明致敬，还有对圣人的尊崇和学习，这体现了我们对于祖先智慧和圣贤精神的继承和传承。
因此，当我们举行腊月祭祀，不单纯是在遵循习俗，更是在向自我进行忏悔，同时也是向未来的自己汇报过去实践成果，以期在新的一年里有所改变，无论是身体上的还是心灵上的。只有当内心真诚地反思外表形式严谨时，我们才能够达到那被称作“自然人”的境界。
