在修行道法的过程中，首先要能够舍弃世间的纷扰与杂念。外界的事务都应断绝，无论是亲人还是朋友，不应该有丝毫的牵挂和忤心。只有这样，才能安然坐下，静心观照内心的起伏。
如果一旦觉察到内心的一念起动，就必须立即除去一切杂念，让自己的心境保持宁静。这一步骤虽非不求贪着，但也须尽量减少浮躁的心思和乱想，只有不断地进行这种排除，使得意志坚定。
日夜不停地修炼，每一个瞬间都不允许放松。关键在于消除动荡的心，而不是让光明的心灵被遮盖。不仅要专注于空寂之境，也不能让心沉住于某种特定的状态。不依赖任何法门，却能使自己的心常处于稳定之中。
对于初学者来说，要完全息止烦恼，这是一件非常困难的事情，有时候甚至无法做到暂时休息。去留之间交战，一切身体机能都在不断流转。但经过长时间精力集中，最终可以达到调和平衡。如果因为暂时收效未见成果而轻易放弃，那么将会浪费千生累积的人生财富。
只要稍微获得了一定的宁静，即便是在忙碌或喧闹的时候，都能够保持冷静。在处理事情或处于喧嚣环境中，其精神始终如一。如果把握好这份宁静过度，又可能导致身染病痛。而当气愤至极，便是其警告信号。当你的内心不再波动，还需要放手任性。宽容紧张与急迫，以此来找到适宜的情况自我调节。一方面控制自己不要执着，另一方面又要自由而自然，在喧嚣中没有恶感，在面对事务时无所谓忧虑的是真正达到了定慧双全的地步。
但不可因涉及了许多事情就追求更多，或因生活中的喧嚣强行加入其中。以没有事为理想之所在地，与应对事物相辅相成，如同水镜反映物形一样，随物变化而现象发生。此乃巧妙运用方便的手段，只有能够入定才是真谛。不论智慧的觉醒快慢，都由个人的努力决定。但不可急於求成，因为急促会伤害自身本性，而损失智慧。此刻若能在定中并不追求智慧，而让智慧自然产生，那就是真正的真实智慧。不过，如果拥有了这样的智慧却选择不使用，那其实就像愚蠢一样。而通过修炼既得到了定，又得到了慧，这两者共同作用，没有上限。
然而，当你沉浸在这种深层次思考时，往往容易被各种邪念侵袭。在这个过程中，你会看到各种妖魔鬼怪，以及诸多幻象，是这些幻影显现前兆。你见到的这些仙人天尊都是预示着好的征兆。而唯一需要注意的是，在进入这一境界之前，要清空所有过去覆盖我们视野的情感；离开这一状态之后，则需抛开所有基础，从根本上摆脱尘世束缚。
最终，当你持续这样做很久后，你就会顺其自然获得道业。这也是那些已经悟道的人所体验到的七个阶段：
心灵得到平稳，可以意识到世间万象皆虚。
遗留疾病悉数消散，身体轻盈舒适。
恢复失落年华，再获新命。
延续千年的生命，被称作仙人。
形体融化为气，被誉为真人。
气聚成为神，被尊称神人。
神通合一达到至高境界，被称作至人。
随着每一次探索和理解，这种鉴力的力量也会逐渐增强。当达到最高境界，即达成了至高无上的道法，对知识也将全面圆满。此文言说：“知起自境缘火生”，指出每一种知识、理解都源自具体情景与条件，“各是本性”意味着每一种行动都是基于自身本质“承流失道源”，表明我们的行为总是在不知不觉地偏离正途。“起知欲息”提醒我们认识到即使想要停止思考，也只能增加烦恼。“了知性本空”说明只有彻底认识到自身本质为空性的时候，我们才能真正打开众多奥秘的大门。“知则众妙门”，说明过度追求知识反而阻碍了更深层次的了解和实现。
