在中国历史上，道教作为一种宗教信仰和哲学体系，从一开始就与政治紧密相连。它不仅影响了普通民众的生活，也深刻地渗透到了各个层次的政治势力中。尤其是在汉朝初期，那些以建立新秩序为目的的皇帝和他们周围的人物，他们通过推崇道教来巩固自己的权威，并对社会进行控制。
刘邦，即西汉开国皇帝，被后世认为是“创立太平天国”的代表人物之一。他的政变成功后，他采纳了一系列措施来巩固自己的统治。他最著名的一个措施就是推崇黄老之术，这是一种结合儒家、法家的思想以及道家的修炼方法的一套理念。在这个过程中，他提倡的是一种将个人修行与国家治理相结合的理论，使得那些追随他的人能够在内心得到满足，同时也能够在外部世界中获得成功。
然而，随着时间的推移，这种合并了儒、法、道三家思想的一体化思维逐渐形成了一个新的文化现象——那就是“三才”（天、地、人）的概念。这一概念强调人的行为应该符合自然规律，而这正是早期道教所主张的核心观点。当时许多政治家都意识到，如果能把这种哲学融入于自己治国方略之中，就能更好地控制人民的心灵，并通过这种方式实现长久稳定的统治。
曹操，是东汉末年至魏初重要军事将领和政治家，他对待道教也是非常严格认真的。在他看来，虽然 道教有很多迷信成分，但其中蕴含的大量智慧和修养方法对于培养出优秀人才具有不可忽视的地位。而且，在当时那个动荡不安的时候，对于那些寻求内心平静和精神上的安慰的人来说， 道教提供了一种有效的手段去应对日常生活中的压力。
因此，当曹操成为北方军阀联盟中的领袖之后，他积极支持一些有能力而又懂得利用 道德力量的人类活动，比如设立庙宇祭祀，以此来增强自己与神明之间的情感联系，以及提升自身形象。他还鼓励人们学习各种仙术，如占卜等，以此提高民众对于他的尊敬度，同时也用这些活动来显示他与自然界保持良好的关系，从而增加其权力的合法性。
总结起来，无论是刘邦还是曹操，他们都意识到了由 Daojiao（即中国传统宗教学说的简称）所蕴含的情感调节功能，以及它如何帮助他们塑造公众形象并加强中央集权制度。他们不仅利用了 DAOJIAO 的某些特征，而且还试图融合DAOJIAO 到他们自己的政策框架之中，以此达到最大限度地稳定社会秩序，并维护自身的地位。此举同样证明了DAOJIAO 作为一种文化现实，它可以被不同的领导者用作工具，不断演变以适应时代需要。但同时，也反映出了DAOJIAO 与其他宗教学说相比，其独有的多元性质使其成为一个具有巨大吸引力的场所，其中包含着无尽可能性的探索空间。
