绝学无忧。御注曰：学以穷理，方其务学以穷理，思虑善否，参稽治乱，能勿忧乎？学以致道，见道而绝学，损之又损，以至於无为而无不为，则任其性命之情，无适而不乐，故无忧。臣义曰：全於天者，无待於外，故绝学。是非无涯，妄知妄见，分别无已，故多忧。学绝则无事於思虑，而完复其精神，而不为聪明之役，不自私也。
唯与阿相去几何？善与恶相去何若？
御注曰：唯阿同声，一性二身，小智大愚离合生分开、达观本源非异圣人所居世间，用心于国政民生，与大夫言语不同；遏恶扬善惟恐未到，有畏于此君子不可不知也。
臣义曰：唯阿同声一心两境相近，又何须较量？唯阿皆出声音所起，一心两境一体。
人之所畏，不可不畏。
御注曰：鼓动万物却与圣人共患难者乃天地法则；吉凶祸福随民众兴息者乃世俗常事；体守天地法则安然無恙，即使涉及世间纷扰亦应有所畏惮，但若不知警觉，那么患难免了罕见。此所以君子因恐惧修养内省，《诗》云：“畏天威。”
臣义曰：顺从自然规律，无我二心，那还有什么可担忧的呢？介入世间繁文缛节，就要面对吉凶祸福和百姓的喜怒哀乐，这些都是尘世俗务中的常态。但人们往往因为这些事情而害怕，却不知道这正是需要谨慎处理的地方，所以说那些令人害怕的事实，也应该被我们重视起来。
荒兮其未央哉？
御注曰：世事万象纷呈如织难以捉摸终始莫得定准，是谓善恶未定处，只有通晓的人才能洞察其中的一致性和变化的必然规律。
臣义曰：“事”指的是世界，“情”指的是人的感情或心理状态，它们不断变迁，没有尽头，就像宇宙的大海一样广阔深邃，没有边际。这就是为什么人们总是在追求那片永远无法触及的心灵港湾——“荒兮”的原因。当一个人能够超越这些变化和欲望，将自己融入到这一切中的本质中时，他就能达到一种平静和自由，从这个意义上来说，他已经实现了“荒兮”的境界，即没有更多的执着和渴望，只是一种纯粹且宁静的心态，这正是古代哲人追求的一种生活方式。在这个过程中，我们学会放下所有的事情，让自己的内心得到释放，最终找到真正属于我们的位置，并享受生命带来的每一个瞬间。这就是为什么许多哲人会说，他们最大的幸福来自于这种超脱感受，而不是在物质上的满足或权力的掌控当中寻找快乐，因为他们意识到这些东西都只是暂时性的，都不能提供持久的满足感或者真正意义上的幸福。因此，在现代社会里，每个人都可以通过学习古代哲人的智慧来获得更好的生活指导，使自己的内心更加平静，更好地理解周围世界以及自己存在的地位，从而提升自己的品格，为自己赢得更美好的未来。
