绝学无忧。御注曰：学以穷理，方其务学以穷理，思虑善否，参稽治乱，能勿忧乎？学以致道，见道而绝学，损之又损，以至於无为而无不为，则任其性命之情，无适而不乐，故无忧。臣义曰：全於天者，无待於外，故绝学。是非无涯，妄知妄见，分别无已，故多忧。学绝则无事於思虑，而完复其精神，而不为聪明之役、任其性命之真、何适而不自乐。
唯与阿相去几何？善与恶相去何若？
御注曰：唯阿同声，但有所出也；善恶一性，小智自私，不知分界；离然而为二，一切物类皆然，是谓大智。
臣义曰：唯阿与善恶并存，其差别微小，与物共生，如声波般连绵不断。
人之所畏，不可不畏。
御注曰：“鼓万物而不与圣人同忧者，是天地之间的规律。”吉凶与民同息，“体此法则，无有余悴”，涉世事则恐惧丛生。“君子慎独”修身养性，《诗》云：“畏天之威。”
臣义曰：“体内守正念，即使面对千变万化的人间纷扰，也不会感到焦虑或不安，因为内心已经达到了和谐的一致。”
荒兮其未央哉。
御注曰：“世间万象皆变化莫测，如潮汐般永远在流动，没有终点。”“是非成败，在我看来，不过是一场幻梦”。
臣义曰：“当我们深入理解这个世界时，我们会发现它像一个巨大的海洋，有着无法数计的秘密和奥秘。但真正的大智者能够超越这些变化，只留下最本质的部分，这就是静坐等待春日暖阳。”
众人熙熙，如享太牢，如春登台。
御注 曰：“人们追求的是名利荣耀，就如那些爱美食的人，他们只关心吃得好不好，用尽各种方法来达到目的。” “但这只是表面的快乐，最终还是会感到空虚和疲倦。”
臣义 曰：“他们迷失了自己的本质，只知道追求外在的成功，却忘记了内心的平静。这就像那些沉浸在美酒佳肴中的人，他们虽然享受着瞬间的喜悦，但长久下来却可能陷入更深层次的心灵困境。”
我独怕兮，其未兆若婴儿未孩。
御注 曰：“这是因为我们没有回到最初纯净状态，没有受到污染，因此我们的行为还没有引起任何反应，就像是婴儿尚未学会说话或走路一样纯洁.”
臣义 曰：“我独立于世俗中，不被外界干扰，所以我的行动还没有引发任何后果，我保持着一种原始纯真的状态，就像婴儿那样新鲜且完整。”
乘乘兮若無所归，
御注 曰：“这是因为我们顺应自然规律，没有固定的方向或者目的，只是在这个过程中找到我们的位置和意义。”
臣義 曰："我們遵循自然規律，不執著特定的目標或方向，因為這樣才能找到自己應該做的事情，並達到內心的一致與平靜。"
众人皆有余，我独顽且鄙，
御注 曰："人们总是希望得到更多，从这一点上说，他们拥有很多东西。但这种欲望让他们始终感觉不足，因为它们总是在寻找更多的事物."
臣義 曰："他们渴望拥有更多，从某种程度上来说，他们确实拥有一些东西。但这种渴望让他们一直感觉不到满足，因为它们总是在寻求更多的事物."
我独异於人，而贵求食於母，
执手問津者亦寡矣。
古今幾度含觸，
豈敢爲鬼雄霸時。
願竊先聖立談，
載書百家參校，
聊作玄機一筹，
備箋十萬言。
獨愛晚雲遊，
閒來無聊時讀書。
讀書最樂也，
吾友慢慢語。
吾友語極少聞，
少聞則愈堅強；
愈堅強則學益厚；
學益厚則行得通；
行得通則用兵易；
用兵易則國泰民安；
國泰民安則君子常樂焉。」
从《道德经》中提取了一些关于如何通过接纳一切现象中的变化、接受自己的有限能力以及专 注于内省和个人成长，而不是为了外在目标或社会期望来生活。这段文字强调了简约生活方式，对知识和学习持开放态度，以及通过读书获取知识，并将这些经验应用到实际生活中，以实现个人的全面发展。在这里，我们可以看到作者对于个人修养、哲学思考以及对社会问题（如战争）的批判性的观察，并将这些思想融合进他的日常生活习惯中。
