绝学无忧。御注曰：学以穷理，方其务学以穷理，思虑善否，参稽治乱，能勿忧乎？学以致道，见道而绝学，损之又损，以至於无为而无不为，则任其性命之情，无适而不乐，故无忧。臣义曰：全於天者，无待於外，故绝学。是非无涯，妄知妄见，分别无已，故多忧。学绝则无事於思虑，而完复其精神，而不为聪明之役，是皆体于一也。
唯与阿相去几何？善与恶相去何若？
御注曰：唯阿同声，有所谓同心也；善恶一性，小智自私，与大智不同也。
臣义曰：唯阿、善恶，其间差别微小，如同音调中轻重变化；然而，在看似简单的辨识上，却有着深刻的区别，就如同大智和小智之间的差异。
人之所畏，不可不畏。
御注曰：“鼓万物而不与圣人同忧者，为我作孽。”
臣义曰：“但愿心静意定，不随世俗波动，以免陷入烦恼。”《诗》云：“畏天之威。”
荒兮其未央哉。
御注曰：“世事纷扰难平息，如海洋浩瀚无法尽。”
臣义 曰：“世事纷扰如滔滔江水，从古到今都是一场永远未曾结束的大戏。”
众人熙熙，如享太牢，如春登台。
御注曰：“众人沉迷于世俗欲望，用心追求琐碎的小快乐，没有时间反省自己。”
臣义 曰：“众人的生活像过客一般，即使拥有很多，也总觉得不足，因为他们没有停止追求更多东西的心态，这样就被欲望所控制了。”
我独怕兮，其未兆若婴儿之未孩。
御注曰：“婴儿初生时，对世界还没有概念，只是纯粹地存在。”
臣义 曰：“我对这个世界感到恐惧，但这恐惧是因为我还没有理解它。我像一个刚出生的婴儿，没有经验，没有概念，只知道存在。”
乘乘兮若无所归。
御注says: “顺应时代变化，不执着任何固定观念或目标.”
士民皆有余，我独顽且鄙.
御 注说: "人们都在忙碌于各种事情，却忽略了内心的真正需要."
士民皆贵求食於母.
御 注说: "人们从母亲那里寻找满足感，因为只有回归到最原始的状态才能找到真正的满足."
孔德容惟道是从.
御 注说:" 道是一切阴阳交替产生的一种力量，它赋予万物生命和发展，使得一切成为可能."
窈兮冥兮, 中有精兮.
御 注说:" 这些深邃的地方蕴含着一种超越凡人的真实力量，它们决定了宇宙如何运转并创造了一切生灵."
窈冥有精, 则万物所生始也.
此乃诸子百家讲究“道”的哲理——一种超越言语和想象力的本质现象，是所有存在和活动的源泉。而这种“精”又包含了信仰、忠诚等更高层次的情感体验。在历史长河中，它一直保持着某种恒久不变的事实身份，即便周围环境发生巨大的变化也不例外。这正如我们今天依然使用古老文字来表达现代思想一样，那些字面上的意义虽然改变，但它们背后的精神内容却保持了一致性。
