绝学无忧。御注曰：学以穷理，方其务学以穷理，思虑善否，参稽治乱，能勿忧乎？学以致道，见道而绝学，损之又损，以至於无为而无不为，则任其性命之情，无适而不乐，故无忧。臣义曰：全於天者，无待於外，故绝学。是非无涯，妄知妄见，分别无已，故多忧。学绝则无事於思虑，而完复其精神，而不为聪明之役、任其性命之真、何适而不自乐。
唯之与阿相去几何？善之与恶相去何若？
御注曰：唯阿同声、善恶一性、小智自私离而为二达观，本实非异圣人之经世，在宗庙朝廷，与大夫言，不齐如此遏恶扬善惟恐不至、人之所畏不可不畏。
臣义曰：唯阿善恶情妄所分相去無幾復何所較唯阿皆聲之所出也善恶皆性之一也聲與性一也，以唯為恭，以阿為慢，以善為是，以悪為非皆屬乎妄爾達觀玄同夫復何異。
人之所畏不可不畏。
御注曰鼓万物而不與聖人同忧者道也吉凶與民同息者事也體道者無忧涉事者有畏人 之 所 畏 而 不 知 為 之 戒 能 無 患 者 疫 故 君 子 以 恐 惡 修 省 《 詩 》 曰 異 天 之 威
臣義曰無 為 體 道 物 我 兩 志 何 念 惑 之 有 涉 經 世 之 諸 則 吉 凶 同 患 於 民 故 人 之 所 畏 不 可 不 畏 而 自 异 於 人 而 念 樂 與 民 同 也 非 敢 逃 其 本 性 以 避 其 真 實 乃 至 于 魔 亂 混沌 中 輕 易 矣
荒兮其未央哉。
御注曰世故萬變纜繞難終難窮始終莫有極所以謂善惡特未定也惟達者知通為一
臣義曰事為域情變萬殊相代推無有終已扰扰緒起於無界荒乎巨無央極唯冥於一物我兩忘妄情頓盡乃知通為一則此心亦可得矣但凡此等識見愚昧如滯泥潭中不能自拔實乃迷失吾身本源需返朴元求古今哲賢遺教方可悟入門徹歸根究底了然于心且不得問及外界因果緣報百千億萬悉數抹滅只留此空間內各種法則律儀一切功業成就都能從容應付如行雲霄乘風破浪豈有人力或智慧可比哉？
众人熙熙，如享太牢，如春登台。
御注曰凡物以陽熙以陰凝熙熙者敷榮外見象眾人失性靜外遊是務如悅厚味養口體如睹高華娱心志耽樂徒遠離道焉《易》云日月並光日月並食久居敬久居仁久居禮久居信
臣義曰世俗物變纖維紊絲日起無窮來際荒兮未央學道深厭謝惟體道則自得吾獨獨適足視天地茫茫世界宏大廣闊然而吾獨坐處處寬廣自由清淨卻不知己安危生死祸福喜怒哀樂亦悉由他掌握擺布沉浮升降我豈能免彼影響使然遲早便被吞噬銷化消散成為虛幻泡影隨風散逝永遠消亡也不覺悟反覆循環在苦海中漂泊枉費前生的機會還要再次墜落重蹈覆轍當下即刻醒覺認識自身的生命狀態向著自己的方向努力奮鬥爭取到一個真正平和幸福的人生。但這些都是過去的歷史現在我們只能活在當下選擇自己的生活方式和價值觀念追求自己真正想要的是什麼呢？
我独怕兮，其未兆若婴儿之未孩。
御注says复归于婴儿庄子说“不过尔尔”意思是不达到孩童那样的纯净状态就是没有达到终极的境界因此我们要不断学习和提高自己才能达到那个境界。我独怕兮，是因为害怕自己不会走上正确的道路，所以我会尽量做一个好的人，用我的知识来帮助他人的同时，也希望能够得到更多人的帮助和指导，这样我们一起可以走向更好的未来。
