绝学无忧。御注曰：学以穷理，方其务学以穷理，思虑善否，参稽治乱，能勿忧乎？学以致道，见道而绝学，损之又损，以至於无为而无不为，则任其性命之情，无适而不乐，故无忧。臣义曰：全於天者，无待於外，故绝学。是非无涯，妄知妄见，分别無已，故多忧。学绝则无事於思虑，完复其精神，而不為聪明之役、任其性命之真、何适而不自乐。
唯与阿相去几何？善与恶相去何若？御注曰：唯阿同声、善恶一性，小智自私、离而為二、达观，本实非异、圣人之经世，在宗庙朝廷，与大夫言，不齐如此、遏恶扬善、惟恐不至、人之所畏，不可不畏故也。臣义曰：唯阿善恶情妄所分相去無幾復何所較。唯阿皆聲之所出也、新悪皆性之一也、新聲與新性一也，以唯為恭，以阿為慢，以善為是，以惡為非皆屬乎妄爾達觀玄同夫復何異。
人之所畏不可不畏。大哉！鼓万物而不能與聖人同忧者，是吾所以謂此乃道也；吉凶與民同息者，此乃吾所以謂此乃事也；體道者無憂涉事者有憂。此我獨見。我独怕兮，其未兆，如婴儿未孩。我独若遗，如驹犊求母。
乘乘兮，如驾六龙以御天。大哉！时乘六龙以御天，我独若驾轻舟于深渊。我独如遗物，不立于世俗。我愚人之心纯纯兮。
俗人昭昭，我独若昏闷闷。我独顽且鄙，如桂可食，为伐；漆可用，为割。不知有用，用不知有余，有余弃于地。此我所以贵求食于母。此我所以体究本原。
孔德容，只得从道。一阴一阳谓道，一阴一阳生万物谓德，所以神化万物。这就是孔子讲的“君子喻在诸夏”，这是最接近最高境界的状态了。但这种境界很难达到，因为它需要超越个人欲望和偏见，对一切保持一种超然的态度，这种态度叫做“内圣”。
