绝学无忧。御注曰：学以穷理，方其务学以穷理，思虑善否，参稽治乱，能勿忧乎？学以致道，见道而绝学，损之又损，以至於无为而无不为，则任其性命之情，无适而不乐，故无忧。臣义曰：全於天者，无待於外，故绝学。是非无涯，妄知妄见，不分离也，因多忧。学习结束则没有事于思考，而恢复精神，而不是用聪明的工具，用真实的本性做决定，有什么适应不了自我乐观呢？
唯独和阿相去几何？善和恶相去何若？
御注曰：唯阿同声，但凡物皆一体，小智自私，只是因为分别，所以成二，这样就达到了原来的本质，并非真正不同，这就是圣人的经世法则，在宫室朝堂中，与大夫们说话，都无法达到这种程度，要制止恶扬善，我只是害怕不能到位，那些人们所畏惧的东西，也不可避免。
臣义曰：唯独阿之间有分界线，看似近在咫尺，但又似乎很远，只有声音才能够出发，有情感才能激发出来，因为它们是一回事。一切都基于虚伪。在现实生活中，我们总是恐惧着一些事情，却不知道这是为什么要警戒自己。这也是《诗》里的“畏天之威”（敬畏天意）的一种表现。
人之所畏，不可不畏。
御注曰：鼓动万物却不会像圣人一样感到忧虑，这就是道。这就是事业，是吉凶与民众共享的结果。如果你明白了这个道理，那么你就会没有任何烦恼。而君子因此会因为恐惧来修身养性。
臣义曰：“No-action”保持自然规律，让我的内心自由，就不会担心或快乐的事情了。如果涉及世间的功利，那么吉凶就跟百姓一样遭受困扰。但这正是人们所害怕且需要警觉的事物，如果我们能认识并警觉这些事情，那么我们就不会再有烦恼了。
荒兮，其未央哉！
御注曰：“世间的事情变化纠缠而无法掌握，最终没有尽头，或许说好坏还未定，只有那些通晓的人知道它其实是一回事。”
臣义 曰：“世界上的事情千变万化，没有头尾，它如同一个巨大的、永远开启但从未完全展开的大门，没有边际，从古至今，从来没有停止过，它是一个连续不断的问题。”只有那些能够超越个人想法的人才能看到这一点，他们的心灵清澈得失去了所有杂念，如同婴儿之前他还不知道哭泣是什么意思般纯净。“所以当一个人理解到这一点时，他就会变得更加简单”。
乘乘兮，如坐空舟，
御注 曰：“六龙驾车驾驭天地”，这是在运用时机顺应自然规律，不偏向任何一方面，因此好像坐在空中的船上一样自由。
臣义 曰：“随着时间和情况变化使用智慧和行动，但不要被某个特定的方法束缚，使我们的行为始终处于最佳状态”。
