绝学无忧。御注曰：学以穷理，方其务学以穷理，思虑善否，参稽治乱，能勿忧乎？学以致道，见道而绝学，损之又损，以至於无为而无不为，则任其性命之情，无适而不乐，故无忧。臣义曰：全於天者，无待於外，故绝学。是非无涯，妄知妄见，分别无已，故多忧。学绝则无事於思虑，而完复其精神，而不为聪明之役、任其性命之真、何适而不自乐。
唯与阿相去几何？善与恶相去何若？
御注曰：唯阿同声，但有所出也；善恶一性，小智自私，不离而为二；达观，本实非异；圣人之经世，在宗庙朝廷，与大夫言，不齐如此；遏恶扬善，只恐不至；人之所畏，不可不畏也。
臣义曰：唯阿、皆声之所出也；善恶、皆性之一也；声与性一也，用此辨别，则物我两忘，一切烦恼皆消失矣。
人之所畏，不可不畏。
御注曰：“鼓万物而不与圣人同忧者，是谓道。”吉凶与民同息者，是谓事。“体道者，无忧”，涉事者，有畏。“人之所畏，而不知为之一戒”，能免患者鲜矣，“故君子以恐惧修省。”
臣义曰：“身在天地之间，便是太平盛世，我心安处便是福地。”所以说，“日下得意须尽欢”, “莫使金樽空对月”。因为“生于忧患死于快乐”。
荒兮，其未央哉？
御注曰：“世间万象变幻难测，如梦如幻，如浮云过目。”然“吾欲静坐山中，因风雨雷霆惊动。”
臣义 曰：“世间万般纷扰，都在这悠长岁月里慢慢流淌。我独愿心静如水，让世界的喧嚣远离我的耳边”。
众人熙熙，如享太牢，如春登台。
御注 曰：“凡物皆有阳气，有阴气，所以生长繁衍。而众人的喜悦就像丰富的美食和春日游憩一样令人陶醉。”
臣义 曰：“人们都沉浸在自己的世界里，那些琐碎的小事，就像丰盛的宴席或春日游赏，让他们忘却了生命的本质和追求。”
我独怕兮，其未兆若婴儿未孩。
御注 曰：“古书上说‘复归于婴儿’，《庄子》也有‘不可教也’的话，这说明我们的内心深处还是可以纯净且简单的，就像婴儿那样没有烦恼，没有欲望。”
臣义 曰：“我的心灵还保持着原始纯真的状态，就像是尚未学会笑容的小宝宝，从来没有过多的情感波动，也从来没有过度思考生活中的问题。”
乘乘兮，如用六龙驾车天界。
御注 曰：“《易经》中说‘时乘六龙以驾天’。这里讲的是顺应时势，用理想来指导行动，而不是偏执己见，这样才能达到真正自由自在的人生状态。”
臣義說：「時勢為轉變與動亂，因此要隨時適應，並且要避免固執自己的觀點，這樣才能無礙地行走於這個複雜的人間。」
众人皆有余，我独若遗。
御注 曰：「人们都渴望得到更多，他们总是在追求那些看似能够满足他们需求的事情，但是这些东西往往不能带给我们真正满足，因为它们只是表面的装饰。」
臣義說：「眾人的生活充滿了欲望，他們總是在尋找那種能夠滿足他們慾望的事物。但這些都是表面的東西，它們不能帶來真正的心靈滿足。」
我愚人 之心 也哉，全全 兮 ！
御 注 云 ：「孔子曾对颜回说 ‘终日不断 ’ 的话，这就是一种高超的智慧」。
臣義 說 ：「聖賢胸怀博大，无拘束于俗世观念，他们明白最重要的是如何让自己更加接近自然，与宇宙合一。」
