绝学无忧。御注曰：学以穷理，方其务学以穷理，思虑善否，参稽治乱，能勿忧乎？学以致道，见道而绝学，损之又损，以至於无为而无不为，则任其性命之情，无适而不乐，故无忧。臣义曰：全於天者，无待於外，故绝学。是非无涯，妄知妄见，不分明也，所以多忧。学绝则无事於思虑，而完复其精神，而不为聪明之役，是谓自得其性。
唯与阿相去几何？善与恶相去何若？御注曰：唯阿同声，有所谓一性，小智自私离而为二，因观本实非异圣人之经世，在宗庙朝廷，与大夫言，不齐如此遏恶扬善惟恐不至人之所畏不可不畏故也。
臣义曰：唯阿善恶情皆分相去无几复何所较。唯阿皆声之所出也善恶皆性之一也声与性一也，以唯恭，以阿慢，以善是，以恶非皆属乎妄尔达观玄同夫复何异。
人之所畏不可不畏鼓万物而未与圣人同忧者道吉凶与民同息者事体道者有事者有畏人之所畏然而不知为之一戒能無患者鲜矣故君子以恐惧修省《诗》曰畏天威。
臣义曰：自然吾身忘我物我两志何忧惧有涉经世则吉凶同患于民則人之所畏不可不畏者不能自异于人而忻乐與民同乃知足常安心焉亦可矣。但愚以为此虽然，但在彼此间耳。此等疑惑难免，但愿众生觉悟。
荒兮其未央哉御注曰世故万变纷纠难终难穷未始有极所谓善恶特未定惟达者知通為一
臣义曰事域情变万殊相代推無終已扰扰緒起於無涯荒乎其大無央極唯冥於一物我兩忘妄情頓盡而知通為一
众人熙熙如享太牢如春登台御注曰凡物阳熙阴凝熙熙敷荣外见象众人失静外游是务如悦厚味养口体如睹高华娱心志耽乐役遠
臣义 曰世变绵密日起無窮來無際荒兮未央學道深厭謝體道則累爾聖經經世與大夫言雖聖犹以事為慼眾徇物失本離靜涉動丧精髓逐末計浩瀚趣寂寞樂終古今常名居然獨識萬千曲折中尚存信實敬仰
窈兮冥兮中有精 御注 曰窈幽極 明藏窈冥中至陰原天一 所兆 精實生焉
臣義 曰精見天 一形生基 物後言惚恍 有象有物 道體妙用 窈冥中精真 原生萬化 初光先照處 虛空映照處
曲則全 御注 曰委蛇波順 形育成全 《庄子》 外曲徒立
臣義 曰無心留俗 忘形求己顺變流曲 不逆俗傷 身全保矩 枉直交辨內直正達 以求信直曲順枉 辨正內直行禮守德 生死維持 自然界和諧共存
