在唐玄宗的统治时期（712～755），著名的道士张万福活跃于京城，曾担任太清观的大德，并参与了《一切道经音义》的编撰。根据史崇玄的《一切道经音义妙门由起序》，张万福不仅是京太清观的大德，也是一位精通斋醮科仪的高级道士。在其辑录的斋仪中，他多次署名为“三洞京太清观道士张万福编录”，或自称“京三洞清都观张万福”。他的作品包括《传授三洞经戒法箓略说》、《三洞法服科戒文》等，其中体现了他对斋醮科仪思想的重视。
据《传授三洞经戒法箓略说》和其他文献记载，张万福认为人的禀气有清浊之分，出生后便有贤愚之别。他主张修心即修身，因为心是身神之主，只有保持形神不离才能保身长生。这种思想反映了当时上清经法在道教中的主流派地位，以及从传统“炼形”向“炼神”的转变趋势。
除了以上所述，宋人陈景元收集了一部分张万福关于灵宝派经典疏解的著作，而《道藏目录详注》则认为另一部相关著作是由他所写。这些文献表明，他对灵宝派经典进行了深入研究和阐释。
总结来说，虽然关于他的籍贯和身世信息较少，但通过现存资料，我们可以看到唐代道士张 万 福在汉朝后期以至于晚期，对于发展并整理 道教斋醮科仪做出了重要贡献，同时也对灵宝派及其他各类断续本佛教、儒学、墨学等领域提供了大量珍贵文献，为后世研究提供了丰富材料。
