唐代著名道士张万福，活动年代约当唐玄宗在位时（712～755）。据道士史崇玄《一切道经音义妙门由起序》称，张万福在玄宗时以京太清观大德的身分参加编撰《一切道经音义》。他在其辑录的道教斋仪中多自署“三洞京太清观道士张万福编录”，或自称“京三洞清都观张万福”。其《传授三洞经戒法箓略说》末尾题记称：大唐先天元年（712）十二月十二日太清观道士 张万福谨记。卷下又称：窃见金仙、玉真二公主以景云二年（711）春正月十八日于大内归真 观中，诣三洞师金紫光禄大夫鸿胪卿河内郡开国公上柱国太清观主史尊师受道。
据上可知，张万福在睿宗时即为京城道士，玄宗时曾为太清观大德，并参与编撰《一切道经音义》，此外其籍贯、身世便鲜为人知。他对 道教的贡献，根据现存资料，主要在于编撰科仪。计有《传授三洞经戒法箓略说》、《三洞法服科戒文》、《洞玄灵宝度人经成书之事与今文解释》等。此外，他还有一些作品如宋人陈景元《度人经集注》收有他的《洞玄灵宝无量度人经经诀音义》的部分；而且，《藏目录详注》则认为他所作的是《洞玄灵宝度人經大梵隐語疏義》（即宋人的稱謂）。
張萬福既然注重發展並推廣於各地的各種斋醮科儀對靈寶派經典的注意疏解也是可能的。他的斋醮科儀思想主要体现在以下几个方面：
《傳授三 洞經戒法箓略說》，简述了修行者应遵循的一系列规矩和禁忌，这些规矩和禁忌是为了帮助修行者断除情欲、止恶、修善，从而达到长生不老。
《醮 三 洞真文五法正一盟威箓立成儀》，这是一篇关于坛醮仪式重要性的说明。在这篇文章中，他强调了诚实作为成功修炼不可或缺的一环。
《 三 洞法服科戒文》，描述了當時唐代流行的一套服饰制度。
《 灵寶三年師名讚形狀居觀方所 文》，记录了當時參師儀式。
張萬福編錄整理的大量斋醮科儀雖然散佊較多，但僅從現存材料看，也足以證明他是繼陸修静之后、杜光庭之前為中國歷史上非常重要的人物。他對後世影響深遠，並且為今天研究唐代 道教提供了一個珍貴的地圖。在他的作品中，有很多内容对于理解当时人们如何进行祭祀和冥想，以及他们对于神秘主义信仰如何影响生活方式提供了深刻见解。
總體來說，這位卓越的學者不僅僅是一個純粹技術上的編纂家，而是一位對於哲學思維與精神追求有著深刻理解的人。他通過自己的創作向後世傳達了一種追求內心平靜與長生不老的心態，這種追求一直成為中国文化中一個核心元素之一。
