唐代道士张万福，以其在道家学派中的代表性地位，活跃于唐玄宗时期（712～755）。据史崇玄的《一切道经音义妙门由起序》记载，张万福参与了《一切道经音义》的编撰，并以京太清观大德的身份展现了其重要作用。他的作品中，常见署名“三洞京太清观道士张万福编录”，或自称“京三洞清都观张万福”。在《传授三洞经戒法箓略说》中，他详细介绍了对不同修行者的针对性指导，以及对于修行者必须遵守的戒律。这些思想至今仍影响着后世的道教发展。
除了参与科仪之外，张万福还对灵宝派经典进行了解释和阐述，如《洞玄灵宝度人经大梵隐语疏义》等。在他看来，心是身神之主，而修心即可保持形神不离，从而实现长生。这体现了一种从外在炼形转向内在炼神的趋势，是唐代道教发展的一个重要标志。
此外，《醮三洞真文五法正一盟威箓立成仪》展示了他对于坛醮仪式整理的工作，其中强调诚意为关键，不诚则无效。此外，他还记录了唐代道教服饰制度及参师仪式等内容。
尽管许多作品散佚，但仅凭现存文献就足以证明张万福是陆修静之后、杜光庭之前，对于唐代道教斋醮科仪做出重要贡献的人物。他为杜光庭后续集结各种科仪奠定基础，也为今天研究者提供了宝贵资料。
