唐代道士张万福，活动年代大约与唐玄宗在位时期相吻合（712～755年）。据道士史崇玄的《一切道经音义妙门由起序》记载，张万福曾参与编撰《一切道经音义》的工作，并以京太清观大德的身份在其中贡献自己的力量。他的斋醮科仪思想主要体现在《传授三洞经戒法箓略说》、《洞玄灵宝道士受三洞经诫法箓择日历》、《醮三洞真文五法正一盟威箓立成仪》和《三洞法服科戒文》等文献中。
《传授三洞经戒法箓略说》分上下两卷，概述了道教的基本戒律，并根据信仰者不同的修行水平和禀性进行了针对性的指导。他认为人的根基有清浊之分，不同的人应接受不同层次的教导，以便于修炼。张万福强调持守戒律是修炼者的首要任务，因为只有通过严格遵守才能断除尘缘、止恶行善，从而获得仙境。
他还根据不同修炼者的能力和所需，对各个层级的修者进行了详细说明，并提出了相应的传授程序。在这些材料中，他特别注重心性的修养，因为心是人身神明之主，是保持形神不离、长生久视的关键。此外，他还对当时流行的一些祭祀仪式，如坛醮，有着深入浅出的解释，并强调诚意是成功举办祭祀不可或缺的一个条件。
尽管许多关于张万福及其斋醮科仪研究的手稿已经散佚，但现存资料足以证明他在唐代道教科仪领域扮演了一重要角色，是继陆修静之后、杜光庭之前的一个重要整理者和发展者。他的作品为后世研究提供了宝贵资源，同时也为理解当时唐代文化提供了一定见解。
