张万福，唐代一位杰出的道士，在玄宗时期活跃于京城的太清观，以其卓越的学术才华和对道教斋醮科仪的深刻理解，为后世留下了宝贵的文化遗产。据史崇玄《一切道经音义妙门由起序》记载，张万福不仅是《一切道经音义》的重要参与者，而且还自署“三洞京太清观道士”，在其辑录的斋醮典籍中多次提及自己与金仙、玉真二公主以及河内郡开国公史尊师等人的交往。这些证据表明张万福在睿宗时期便已为京城的一名道士，并且在玄宗时期担任过太清观的大德。
张万福对道教的贡献主要集中在编撰斋醮科仪方面，他创作了多部著作，如《传授三洞经戒法箓略说》、《三洞法服科戒文》、《洞玄灵宝度人经大梵隐语疏义》等，这些作品详细阐述了他对于修行者的不同需求而制定的各种戒律，以及如何根据信徒们不同的禀性和修行水平来进行个性化指导。
他的思想强调着“修心即修身”，认为心是形神之主，通过内心的净化可以达到长生不老。他所倡导的是一种从外向内转变，从肉体到精神层面的修炼方法，这种趋势标志着唐代道教从外部形象至内部精神性质上的转变。
除了以上几点，张万福还有其他几个重要成就。他撰写了《醮三洞真文五法正一盟威箓立成仪》，这是一本关于坛醮仪式整理的手册，其中详细说明了坛醮意义、注意事项以及全过程；此外，他还记录了一些关于唐代道教参师仪式的情况，使我们能够窥见当时的情景。
尽管许多书籍散佚，但现存资料足以证明张万福是继陆修静之后、杜光庭之前，对唐代斋醮科仪有着重大影响的人物，他为后世研究提供了丰富材料，同时也是杜光庭集结各派科仪基础准备的一个关键人物。
