张万福，唐代道教史上的一位重要人物，他的活动时间大约与唐玄宗统治时期（712～755年）相吻合。据道教史著作《一切道经音义妙门由起序》记载，张万福在玄宗时期担任京太清观的大德，并参与了《一切道经音义》的编撰工作。他在自己的斋仪辑录中多次署名“三洞京太清观道士张万福编录”，或自称“京三洞清都观张万福”。他的作品《传授三洞经戒法箓略说》末尾题记提到，大唐先天元年（712年）十二月十二日，由太清观道士张万福所记录。这份资料显示，张万福至少在睿宗时期就已经是京城的一名道士，而到了玄宗时期，他不仅继续担任太清观的大德，而且还积极参与了对外部世界的文化交流。
通过这段历史，我们可以看出，张万福对于道教的贡献主要集中于斋醮科仪领域。他的代表性作品包括《传授三洞经戒法箓略说》、《三洞法服科戒文》、《洞玄灵宝度人经大梵隐语疏义》等。在这些文献中，他阐述了修行者的禀气、品位和修行对象不同而有不同的戒律，以及如何根据这些因素来制定适合每个人的修行计划。他强调持戒是达到仙境不可或缺的一个条件，因为只有断除情欲、止恶成善才能获得仙缘。
此外，張萬福還特別強調「修心即為修身」，認為心是身體與精神之主，所以通過內心的修養來保持形神不離，可以長生不老。他對當時的經典總結正反映了從傳統「炼形」轉向「炼神」的趨勢，即從外部肉體轉向內在的心靈去追求成仙之路。
張萬福編錄整理的斋醮科儀雖然散佚較多，但僅從現存材料看，也足以顯示他是一位重要的集丹門科儀之大成者，並且為杜光庭後來集中的準備了一些條件，也為今天研究唐代 道教提供了珍貴資料。
