南信云 李理山道长是时期杭州玉皇山福星观方丈，仙逝已经六十多年了。他是全真教一代宗师，他一生都在致力于寻求与探讨道教在变动的时局中如何发展的新路子。在抗日战争时期，他以杭州玉皇山为基地，收容救助了各地逃亡的难民七千多人，为他们提供衣食、住宿及医疗服务长达两年的时间。这一善举，在世界宗教慈善史上和中国全民族抗战的历史上，留下来浓墨重彩的一笔。

李理山，号紫东道人，据当代学者孔令宏教授考证，其生年为公元1873年，籍贯南通（1）。自幼入道进杭州玉皇山福星观道院，师承全真教高道晁至祥。玉皇山福星观是道教全真派在江南五省（苏、浙、皖、赣、闽）的第一座“子孙丛林”，香火旺盛，远近闻名。李理山自幼在此名山宫观中读经习武、陶冶性情。他精通道教斋醮科仪，精通内家拳术，多年研修道家天文星象及奇门遁甲之术。他体魄矫健，神态沉肃坚毅。为人清高洒脱，修道严守规戒；他办事果敢公道，一直不阿；富有正义感和民族自尊心。

由于他才华出众、办事果断，从清光绪二十二年（1896）开始主持福星观；光绪三十三年（1907），34岁的李理山正式担任福星观监院；八年后（1919），46岁时，被推举为福星观方丈。在《杭州玉皇山志?序》中有记载：“光绪二十二年丙申，与蒋律师羽化继主观务紫东其号也。”

他主持 道院以来带领 道众 在 山 上 植树造林 修建宫 观殿堂，并挖掘了“天乙池”，开辟了“紫来洞”，使 玉皇 山 成为了满 山 葱翠 陆续庄严 的 洞 天 福 地。在他的 主持 下 福 星 观 还先后接管 了 江 浙 一带 十几处 道 教 宫 观，如 大 涤 山 洞 霄 宫、大涤峰下的太虚庵等。

随着时间流转，从清朝政府到辛亥革命，再到军阀割据北伐战争和抗日战争，以及解放战争，一直到新中国成立，这段时光，是中华民族最动荡的一半个世纪。李理山市场生活于此时代，他成功与个人独到的修为同样不可分割。他不仅精通斋醮，还精通数术医术武术。而正如当代学者韩松涛教授评价：“李理山市场对整个社会发生剧变的情况下，在探索重振全真教的情形上取得了一定的成就。”

解放前五十余年的那段岁月里，在他的领导下，不仅没有因战乱而败落消亡，而是在动荡年代依然发展成为江南地区著名的全真派丛林之一，大名鼎鼎的地位，以至于被世人誉称为江南最伟大的一个人物，即使到了晚年的回忆，也仍旧充满无限感恩之情，对那些曾经栽培过自己的人表示深深敬意。

1946 年 抗日 战争 胜利 后，当 时 年轻 的 闵 智 坪 大 师 从 陕 西 西 安 出发，最终来 到 杭 州 玉 皇 山 参 访 在 李 理 山 方 丈 的 关怀 中 开始 了 他 一 生 中 收获 最 多 的 学习 生涯。当 时 他 像 一 枝枯萎的小树一样拼命地汲取和吸收着从前辈们送来的甘霖雨露。

接着的是系统学习天文奇门遁甲剑法以及参与频繁进行的大型法事活动锻炼提高自己的斋醮科仪水平及经韵水平。此外还结识了周济这位隐居于此书画造诣很深的老先生，并且遇到了古琴大师徐元白面传心授，使得他的古琴技艺更加完美成熟。此外还跟随黄夷吾诗人的学习古文及古诗词，使得这一生的文学功底更进一步加强。

关于玉皇山上的法事活动，它们非常频繁，而且每次都由李理山市场亲自担任主持。一方面，“金箓大醮”这样的重大法事活动，每次都要筹集大量资金，有时候官方甚至需要借助太平士绅筹集巨款才能完成。而另一方面，由于连年的战争导致经济困难，只靠一个小小寺庙来承担如此巨大的费用是不可能实现的事情。但即便如此，由于这些法事活动对于提升寺庙声望以及增加信徒支持极其重要，所以它们依然会不断进行。不过，要想解决这个问题，就必须找到新的方法去融合普通民众对国家安全祈愿的心愿，同时也能让他们参与其中，这样既可以获得经济支持，又能增强寺庙与民众之间的情感联系，这种策略也是由李理山市场提出的并实施成功的一个典范案例之一。