在我入道之前，幸遇《列子》一书，其内容丰富，颇获益，但读至《杨朱》，心中涌起疑惑与迷茫。书中提及的放任之理，与世俗常情相悖，却能达到修行之境，这让我感到不安。我曾对邓道长询问“纯真”的含义，他指引我追求内心本真。
听闻此言，我豁然开朗，明白了为什么《杨朱》的放任之思能得道，那是因为它们找到并坚持自我的本心，不为外物所困。在古时收徒时长期磨砺考校，是因为每个人的道不同，每个人的路不同。
如今，我们正关注传统文化和精神文明建设。作为发展中的中国道教，我们需严整风、严肃纪，以响应党的号召，紧跟党步，在党带领下走出新道路。各种规范文件，如宫观规约、教职人员管理办法等，对我们有利，使我们能够遵守基本条文和戒律。
人们往往认为戒律是束缚，但它们实际上用于束缚我们的行为，让我们有顾忌，即使不能自己管理，也知道有神明的考校和律法的约束。有人可能会质疑，如果每个人都按照自己的本心修行，为何还需要戒律？
经过深思，我理解了戒律的真正意义：它不是无缘无故形成，而是为了协调内宇宙与自然外宇宙之间的平衡，是调整分割线、转化阴阳的一种方式，是纠偏扶正我们的修行目的。此即太极图中阴阳分割线，也是社会发展核心。
我的师父鼓励年轻一代弘扬道教，他们要以身作则影响更多善信做到爱国爱教，正信正行，为道教发展贡献力量。我理解这意味着用戒律规范自我行为、纠正偏差，用其力量使内外和谐发展，为善信树立榜样。
通过不断纠偏扶正，我们将成为出类拔萃的人；我们的修行将勇猛精进；道教的发展将日新月异。最终愿各位同修在修行途中透过现象看本质，以戒为友，以戒为师，从而达到不改本心，无愧于天地的人生态度。
