无为之治，源于天地自然的运作法则。《道德经》中说：“万物生于有，有自生于无。”这里的“无”不是指完全消失，而是指一种状态，没有任何强制、干预，只是自然流淌。这种观念在治国方面体现为，不要做过多的干涉和强加，而应该让事物按照自己的规律发展。
无为而治并不意味着不作为或软弱，它是一种深谋远虑和精细策略。在《道德经》中提到，“其安易持，其未兆易谋”。这表明，无为而治需要对未来有一种超前的洞察力，以便在问题尚未发生之前就采取措施。这要求统治者具备极高的政治智慧和远见卓识。
通过调节环境来引导人们行为，这也是无为而治的一种手段。比如，在管理社会时，可以通过建立公正合理的法律法规来规范人们行为，让他们自觉遵守，从而达到良好的社会秩序。而不是直接命令或者惩罚人群，这样可以避免激化矛盾，减少暴力冲突。
无为而治还包括了一个重要原则，那就是尊重个体与集体之间平衡关系。在《道德经》中提到，“民之从事，常於是乎：禽兽食各所欲，无忧乐。”这说明当人民能够自由追求自己愿意的事情时，他们会感到幸福满足，从而形成积极向上的社会氛围。
最后，无为而治也需要领导者具备高度的人格魅力和权威感。这样才能使得被统领的人们自愿听从他的建议，即使没有直接命令，也能因信任和共鸣自动遵循。这一点体现在《道德经》中的“知人善任”，即选择合适的人才来担负相应职责，使他们发挥出最大的潜能，同时也促进整个组织或国家的健康发展。
