在自然的氛围中，我对马克思主义宗教观的再思考：引雷诀的手势

在深入研究和学习马克思主义宗教观中国化过程中，某些观点值得我们重新审视。若不加以澄清，这些看法可能会影响我们对马克思主义宗教理论研究方向和深度的理解。

有种说法认为，“必须坚持马克思主义宗教观来研究宗教”。我认为这并不准确，也不科学，它违背了马克思主义的基本原理，并不符合当今社会现实。众所周知，我们生活在一个信仰多元化、立场、世界观和方各异的时代。因此，对同一事物的看法也不尽相同，包括宗教研究。在我国，毫无疑问，马克思主义是指导思想，但同时，我们也要认真学习并批判性地继承历史上及国内外学者的成果，以构建中国特色 马克司斯（简称“中国特色的马列”） 的大厦。这就是学术自由，每个研究者都有权选择自己的世界观和方法论。

另一种说法是：“在研究宗教时必须批判有神论，宣传无神论。”我认为这是片面且错误的。我们的主要任务是在党和人民赋予的大使命下，为进行历史、理论、派别以及现状等方面的研究工作而努力，与信仰者交朋友，不断了解他们过去与现在的情况，以及他们的心愿与诉求通过我们的成果反映出他们急需解决的问题与困难，以利于全面正确贯彻落实党关于宗教工作方针政策及其相关法律法规。这是我们做好宗教学工作者应有的出发点与落脚点。不仅不是看我们宣传了多少“无神论”的内容，也不是看多少人因为我们的学术成果放弃了信仰，而是看我们的成果是否能调动全体信仰者的社会主体感召力，有助于国家整体综合国力的增强，以及提升包括信徒在内公民物质文化水平。

作为从事马列士（简称“从事馬氏”） 宗教学业的人们，我们应该树立大局意识忧患意识当前正处于经济社会发展战略机遇期，同时又处于社会矛盾凸显期尤其是在利益格局调整触发更多矛盾的时候，在这些敏感领域增加焦虑性关联性对抗性的提高。而对于问题如同涉及到社团结构调整带来的新的界限或冲突之类，如同基督徒或穆斯林不同派别间争议一般，那么就更容易成为不安定因素聚集区。但正相反，如果能被引导正确，就能促进稳定与和谐。因此，他们担负着重要历史使命，要以自己的成果参与积极引导人们适应现代社会需要做出的努力。在这一过程中，我们必须努力学习中国特色 马列士 ，全面正确阐释党关于基础方针，并领会并大力宣传“团结合作，上尊重相互”。

有人常常自居为“我们 马氏”，轻言 “我们 认为”，笔者认为这过分随意。我所讲话所写文章是否符合基本原理，要靠实践检验。实际上，我们党始终反对这种形式上的严肃态度。我国60年来经过长时间教育以及形形色色的斗争形成而发展起来。在改革开放后经历多次教育我的各种群众早已感到只有社会才能救中华，只有建设才能富华，只有坚守领导下的路才通向明天，因此那些拥有自己信念的人如赵朴初丁光训等，都可以被视作 社会主体之一。

最后，我想重申的是，从事 研究的事业应该树立总揽全局忧患意识。一切都要用基本原理去检验用辩证唯物史唯物史解释去阐述，用国际运动本土建设30年来改革开放伟大实践去验证补充丰富发展它们，而不能固守词句，更不能迷惑附加错误论点。不管如何误译读解，在今天重新再思考时，就该将之前那些错失何处一一解明，这才是我国特色具体创新之举。

对于改革开放以来各式各样发展变化要作实事求是评估。

首先谈论时须搞清楚哪些灵魂正在发生改变他们怎样的态度？如果未搞清楚只强调迅速增长即可显然是不科学也不严肃也没有意义。

爱国精神高尚团体正常发展则证明走向适合新时代道路必然结果，是政府正确引导必然结果。

各种信徒绝大多数也是现代化建设力量依赖力量。

提出处理关系，就是不断巩固扩大人心统战，将所有支持国家前途道路的一切人紧密团结到周围共同建立祖邦

为了防止敌情利用打着旗号渗透应当搞清楚这些正在增长组织对于敌情利用态度如何？

如果这些组织坚决抵制外部敌情宣传维护爱国爱忠那就没有理由恐惧它们。

为了阻止境外敌攻击利用打着旗号渗透必须执行正规方针支持其正常进步鼓励爱国组织发挥自身凝聚力影响力将广泛支持周围令其保持联合 在中央周围——这是一击最有效方式——根本上消除境外威胁

最后还要搞明白这个生长是否正常？30年来一直执行政策允许各种灵魂自由活动取得长足进步但皆在规定范围内非超越非畸形

最后还需确认不会违反现行法律规章吗？

根据现行法律规章灵魂自由权利保障但一定限制范围内活动只要它超出规定范围则正常不可干预现在是一个多元世纪灵魂问题人类社